Христианство. Три тысячи лет. Диармайд Маккалох
Читать онлайн книгу.
Research, 296 (1994), 45–61.
54
N. Naaman, “Habiru and Hebrews: The Transfer of a Social Term to the Literary Sphere”, Journal of Near Eastern Studies, 45 (1986), 271–288.
55
Этот загадочный персонаж, о сути и значении которого христиане гадали на протяжении многих веков, появляется в Ветхом Завете еще только один раз – в Пс 109:4.
56
A.Alt, “The God of the Fathers”, in Alt, Essays on Old Testament History and Religion (Oxford, 1966), 3–65.
57
Исх 3:14; классический перевод «Я Есмь Сущий»; ср. Исх 3:4, 15. Вокализация «Яхве» является современной реконструкцией. В древнем еврейском алфавите не существовало букв или знаков, обозначающих гласные звуки – они были введены только средневековой масоретской школой. Однако к этому времени иудеи уже давным-давно из почтения не произносили слово YHWH вслух – так что все реконструкции гласных в этом слове приблизительны и основаны на его транскрипции в раннехристианских писаниях. Некоторым христианам это слово знакомо в форме «Иегова» – ошибочная христианская реконструкция эпохи Позднего Средневековья. Ошибка связана с тем, что при чтении священных текстов вслух иудеи заменяют гласные в слове YHWH гласными почтительного обращения «Господь» – Адонаи.
58
Исх 6:3.
59
A.Alt, “The God of the Fathers”, 42–43.
60
См., например, неодобрение, с которым рассказывается о настойчивых народных требованияхцаря, и предостережение Самуила народу: 1 Цар 8:10–20, а также открытый упрек Самуила: 1 Цар 12:17. О значении этого материала для Европы XVII века см.: E.Nelson, «“Talmudical Commonwealthsmen” and the Rise of Republican Exclusivism» HJ, 50 (2007), 809–836.
61
Наиболее вероятное предположение гласит, что внем хранился оригинал Десяти заповедей Моисеевых (см. с. 72 и 1101–1102): см. 3 Цар 8:9.
62
Упоминаний об этом в Новом Завете множество – всех не перечислить: ключевые примеры – Мф 12:23; 21:9, 15 Лк 1:27; 2:4; Ин 7:42; Рим 1:3.
63
О подобной возможности см.: W.G.Dever, DidGod Have a Wife? Archaeology and Folk Religion inAncient Israel (Grand Rapids and Cambridge, 2005), см. также: J.M.Hadley, The Cult of Asherah in Ancient Israel and Judah: Evidence for a Hebrew Goddess (Cambridge, 2000).
64
4 Цар 17–18.
65
Полезное собрание материалов о пророках в Израиле и других ближневосточных странах см. в: M.Nissinen, Prophecy in Its Ancient Near Eastern Context: Mesopotamian, Biblical and Arabian Perspectives (Atlanta,2000), особенно H.B.Huffman, “ACompany of Prophets: Mari, Assyria, Israel”, 47–70.
66
3 Цар 18:19, 22, 40–45.
67
Амос 1:1; 5; 7:14–16 Ос 1:2; 3:1.
68
Ис 1:11; 6.
69
Ис 7:3.
70
Ис 2:3–4. Этот отрывок столь важен, что приписывался кроме Исайи и другому пророку, его современнику Михею – в слегка измененной форме его можно найти в Мих 4:2–3.
71
4 Цар 22:1–13; 2 Пар 34:1–12.
72
Втор 13:9.
73
См., например, Быт 17:11–14, 24; 21:4.
74
J.Barton and J.Muddiman (eds.), The Oxford Bible Commentary (Oxford, 2001), 136.
75
Пс 136. Рассказ об этом с точки зрения изгнанников можно найти в Езд 4.
76
Лк 10:29–37; Ин 4:1–45.
77
T.J.Wray and G.Mobley, The Birth of Satan: Tracing the Devil’s Biblical Roots (Basingstoke, 2005), особенно 51–52, 66–68, 75–148.
78
Еккл 1:8–9, 18; 12:7–8.
79
Goodman, 168–171.
80
Лк 1:46–55, 68–79; см. также