Прикладная культурология. Психотехнологии Востока и Запада. Алексей Недозрелов
Читать онлайн книгу.
профессору Владимиру Васильевичу Козлову, под руководством которого я изучал многие из этих методик.
Сегодня многие из нас имеют очень высокий уровень жизни, и даже тот уровень, который принято считать средненьким, с головой закрывает все основные потребности человека. Но почему-то именно в наше время все больший размах обретают депрессии, наркомания, суициды и всевозможные психологические расстройства. Почему современному человеку все сложнее просто ощущать смысл и полноту жизни?
В первую очередь потому, что мы стремительно утрачиваем связь со своими корнями и теряем доступ к тем глубинным слоям психики, которые опираются на традиционную культуру. Но вся современная психология, все методы саморегуляции и психотехники, которые мы используем, не будут иметь никакой силы, если они не опираются на Традицию.
Человек живет в том мире, который сам для себя создает, и наша задача – создать для себя такой мир, в котором мы будем максимально целостны, максимально гармоничны и максимально успешны. Но есть нюанс: чтобы наш мир был устойчивым, он должен опираться на надежный фундамент, а для этого нужно, как минимум, знать историю и культуру.
Впрочем, иногда просто знать мало – в условиях десакрализации мира очень важно не только верить, но и понимать, на чем основана эта вера. Система традиционных верований создает предельно целостную модель мира, в которой есть все ответы на все главные вопросы. Это тот мир, в котором человек может быть максимально целостен, максимально реализован и максимально счастлив. Но сегодня, чтобы этот мир был волшебным, нам нужно научное объяснение, почему он устроен именно так.
И когда это объяснение есть, происходит чудо. Когда рациональное и иррациональное сливаются воедино, реальность начинает обретать форму. И все, что казалось сказочным, волшебным или мифическим, становится явью.
Именно поэтому мы сочетаем изучение культурных традиций как с позиции истории и культурологии, так и с позиции психологии. Мы не ищем мистических или религиозных объяснений, но ставим вопрос, какие психологические механизмы делают эти культурные традиции эффективными. А также – в чем заключается их психологическая функция, какие задачи они помогают решать, и чем они могут быть полезны для современного человека?
Так почему архаические традиции эффективны?
Люди с древности искали ключи доступа к глубинным ресурсам психики. Искали и находили, упаковывая их как «тайные знания» или различные магические системы, но закладывая в их основу объективные психофизиологические механизмы: работу с дыханием, голосом и движением, а также перегрузку сенсорных каналов.
Эти «ключи» открывали доступ к поистине волшебным состояниям, которые сегодня исследуются через телесно-ориентированную и трансперсональную психологию, а также интенсивные интегративные психотехники. Современные психологические системы позволяют нам моделировать архаические психотехники, которые использовали наши предки, становясь ближе к корням и открывая в себе источники глубинных ресурсов.
Почему мы опираемся на традиционные, архаические психотехники и системы саморегуляции? Можно ответить по-разному. Можно сказать, что, опираясь на Традицию, мы используем методики, проверенные веками и тысячелетиями, предельно простые, а потому максимально надежные.
Можно сказать, что традиционные психотехники органически вплетены в нашу корневую культуру, что увеличивает их эффективность.
Можно сказать, что традиционные образы и мифологемы автоматически выводят нас на уровни архетипов, соответствующие глубинным слоям психики, определяющим уровни сознательных паттернов.
И можно сказать, что Традиция связывает нас не только с глубинами коллективного бессознательного, но и с такими слоями психики, как матрица и метапрограмма рода, выделенными профессором В. В. Козловым.
Связывая мир и все протекающие в нем процессы в неразрывное целое и единое с собой, определяя и осознавая свое место, смысл и значимость, человек становится более гармоничным и делает свою жизнь более насыщенной, находя объяснение хаотично происходящим явлениям и ощущая уникальность каждого момента жизни.
Для нас не важна объективность приписываемых значений, тем более что любая объективность может быть поставлена под сомнение. Для нас важно, что подобная система убеждений создает комфортную модель мира, уменьшая уровень тревожности и делая личность более интегрированной.
Кроме того, традиционные системы саморегуляции и архаические психотехнологии вводят человека в измененные, интегративные состояния сознания, открывающими доступ к процессам самовосстановления и глубинным резервам организма и психики.
В этой книге мы рассмотрим и структурируем все эти элементы как на основе качественного этнографического материала, так и на базе технологий работы с измененными состояниями сознания и методов психологического моделирования.
Мы рассмотрим три принципиально разных традиции: североевропейскую языческую традицию, традицию буддизма и шаманизм