---

Скачать книгу

---

служил утешением «остатку» праведных, живших в изгнании. Бог не покинул их. Его колесница следует за ними в чужую языческую страну. После гибели Храма Он Сам становится «святилищем» для верных[46].

      Эти библейские прообразы оживают в новозаветной Литургии. Как некогда херувимы влекли колесницу Божию, так и ныне Церковь, вознося на престол хлеб и вино Евхаристии, исповедует присутствие Христа на путях ее исторического странствия.

      Открываются царские врата. Хор поет «Херувимскую песнь». В русском переводе она звучит так:

      Таинственно изображая херувимов

      и животворящей Троице

      трисвятую песнь воспевая,

      всякое ныне житейское

      отложим попечение…

      Под это пение служащие переносят потир и дискос с Предложением на престол, поминая предстоятеля Церкви, епископа, молящихся и всех христиан. Песнь оканчивается словами:

      …дабы вознести Царя всех,

      невидимо носимого ангельскими чинами[47].

      Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя.

      Это торжественное начало «Литургии верных» (Великий вход) некоторые принимают за самый важный момент службы. Ошибка объясняется тем, что само таинство Евхаристии происходит при затворенных царских вратах, хотя и с открытой завесой[48].

* * *

      После Херувимской царские врата закрываются и произносится ектения («Исполним[49] молитву нашу Господеви…»), и в знак того, что присутствуют только люди, принявшие крещение, все читают (или обычно поют) Символ веры. Перед тем в древности храм запирался, чтобы ничто не могло нарушить ход священнодействия (об этом напоминает возглас: «Двери, двери!»).

      Наш «Символ» был написан только в IV веке. А какой употреблялся раньше? По-видимому, вначале он сводился к исповеданию новокрещаемого: «Верую, что Иисус Христос есть Сын Божий» (Деян 8,37). Апостол Павел дает более развернутую формулу исповедания веры в Иисуса Христа, «Который родился от семени Давидова по плоти и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых» (Рим 1,3–4). В самом начале II века св. Игнатий Богоносец утверждает веру в «Иисуса Христа, Который произошел из рода Давидова от Марии, истинно родился, ел и пил, истинно был осужден при Понтии Пилате, истинно был распят и умер, в виду небесных, земных и преисподних, Который истинно воскрес из мертвых, так как Его воскресил Отец Его, Который подобным образом воскресит и нас, верующих в Иисуса Христа»[50].

      Сто с лишним лет спустя св. Ипполит Римский так передает крещальный «Символ»:

      Верую в Бога Отца Всемогущего.

      Верую в Иисуса Христа, Сына Божия,

      рожденного от Духа Святого и от Девы Марии,

      распятого при Понтии Пилате, и умершего

      и погребенного,

      и воскресшего в третий день живым из мертвых,

      и вознесшегося на небеса,

      и пребывающего одесную Отца,

      и паки грядущего судить живых и мертвых.

      Верую

---

Скачать книгу