Культурология. Дайджест №4 / 2016. Ирина Галинская
Читать онлайн книгу.
традиционные формы музицирования. Говорилось о необходимости уничтожить «отчуждение» между композитором и аудиторией, профессионалами и любителями, активными участниками и пассивными слушателями. Джон Кейдж – выразитель наиболее популярных на Западе идей, связанных с отказом от традиционных форм музыкальной деятельности. Жизнь и искусство для него – явления неразграниченные, предельно сближенные. Искусство, по его словам, не создается одним человеком, это процесс, приводимый в движение группой людей.
Подобная установка повлекла за собой далеко идущие выводы. Во‐первых, раз нет принципиальной разницы между жизнью и искусством, то любое движение, любой процесс можно истолковать как явление искусства. Отсюда – прямой путь к хеппенингам, к «living theatre», отрицающим традиционные, «доминирующие формы культуры». Во‐вторых, музыкальная деятельность должна быть спонтанной, основываться на случайности, импровизационности, стремиться к свободе и раскованности. В‐третьих, следует отвергнуть длительные традиции европейской музыки, поддерживающие и усиливающие, по мнению кейджианцев, разрыв между искусством и жизнью, композитором и слушателями; отсюда – призыв к антиинституционалистским акциям, отрицание культуры прошлого, ориентация на ее будущее. В‐четвертых, Кейдж и его последователи выступили против «элитарности» в искусстве, с которой они связывали представителей «второго авангарда».
Кейдж выразил настроения своей культурной среды и даже предвосхитил их. Его «акции» нередко вызывали бурный отклик аудитории, иногда сочувственно оценивались критикой. Идеи Кейджа, направленные на провоцирование публики, разделяли многие композиторы, например Люк Феррари и Дитер Шнебель. Сходных взглядов придерживалась итальянская группа импровизации «Nuova consonanza».
Существовали и противоположные точки зрения на эксперименты Кейджа. Г.М. Шюллер, к примеру, писал: «Порой кажется, что произведения Кейджа – это на самом деле публичные лабораторные испытания психологических границ выносливости».
Отрицательно отнесся к идеям Кейжда Луиджи Ноно, саркастически заметивший, что люди, подобные Кейжду, «боятся собственных решений и свободы, связанной с ними». Самый уязвимый пункт позиции Кейджа: безграничная свобода приводит к разрушению феномена художественного произведения, художник теряет контроль над собственным творчеством, ответственность за свободу выбора, свободу принимать конкретное и сознательное решение. Возникает парадокс: анархия порождает художественную порабощенность.
Одним из наиболее инициативных деятелей «политизированной музыки» был К. Кардью – один из создателей «Sсгаtch Оrchestra», предполагавшего участие разных по квалификации исполнителей. Согласно Кардью, подобное музицирование «позволяет каждому быть самим собой внутри демократического микромира, где вполне благополучно могли бы сосуществовать индивидуальные различия между людьми и где имена “звезд” (Кардью или Тилбюри) не давали бы им никаких преимуществ перед самыми молодыми, неопытными участниками».
Особую позицию в области политизированного искусства