Код доступа: Godmode 3.0. Книга первая: Великое путешествие к Реальности. Роман Мокша
Читать онлайн книгу.
бытие как двойственное, разделённое на две половины:
#большое я и маленькое я
Одна из этих половин, вневременная и внепространственная, принадлежит царству вечности; тогда как другая – целиком плоть от плоти здешнего мира – земного пространства и времени.
В индуизме речь идёт о пуруше (потусторонней и неизменной реальности Духа, Атмана) и пракрити (посюсторонней, пребывающей в постоянном изменении реальности материи, в которую воплощается Атман-пуруша, забывая о самом себе).
В христианстве речь идёт о вечном духе и временном теле.
В центральноамериканском шаманизме одна часть нашей целостности – это непостижимый и невыразимый океан нагуаля, мир чистой воли и сновидений, которому противопоставлен островок посреди этого океана – тональ, мир разума и бодрствования.
В тибетском буддизме говорится о двух тигле, двух «каплях бытия», из которых состоит человек: первая «капля» – это неразрушимое начало в человеке, его вечное Я, которое перерождается в бесчисленных материальных мирах, следуя загадочным законам своей эволюции; вторая «капля» – временное я человека, которое возникает и развивается вместе с материальным телом в этом конкретном воплощении.
В западно-европейской философской традиции речь идёт о трансцендентном (запредельном, находящемся по ту сторону пространства и времени, невыразимом языком) и имманентном (посюстороннем, земном, умопостигаемом) измерениях бытия.
Наконец, западный психоаналитик будет говорить о тех же двух половинах целостности человека как об иррациональном Оно, Ид – бескрайнем океане всевозможных психических импульсов и о рациональном эго, Я, которое противостоит натиску Оно, сдерживая и упорядочивая его импульсы с помощью защитных механизмов рассудка.
В какую бы традицию мы ни посмотрели, мы везде найдём упоминания о двух фундаментальных полюсах человеческой природы, о двух Я – вневременном Большом Я или Высшем Я (Высшей Целостности и Подлинности) и временном маленьком я, которое является лишь воплощённой частичкой этого Большого Я.
Как бы ни различались слова, которыми представители разных традиций знания описывают нашу человеческую природу, все они так или иначе сходятся в том, что в нас есть два эти начала – потустороннее, глубинное (безграничное и вневременное) и посюстороннее, поверхностное (ограниченное и временное).
Русский мистик Гурджиев называл эти две половины нашей природы сущностью и личностью.
Личность – это маленькое я, эго, отождествлённое с физическим телом, с разумом, с миром повседневного бодрствования, с повседневными обстоятельствами.
Сущность – нечто большее, чем это маленькое я, нечто далеко выходящее за пределы мира повседневности и превосходящее границы нашего рационального понимания. Это Большое Я, Дух, чьё Царство, говоря словами Иисуса, не от мира сего. Сущность очень тесно связана с нашей глубинной Подлинностью, с одной стороны, и Реальностью