Вероучение, катехизис, каноны христиан-иконоборцев. Евлампий-иконоборец
Читать онлайн книгу.
всегда сопротивляется действию Богу. И он по-своему прав! Это как если бы хромому велели стать танцором или немому – спеть арию. Почему бы не выбрать для этого более подходящих исполнителей? И вот здесь – отличительной особенностью того, что мы назвали Божьим призванием, – вместе с призванием создается другая, новая природа человека. Он получает все необходимое для исполнения призыва. Изначальные, данные свойства человека оказываются несущественными. Почему так? От этого вопроса мы можем только пребывать в недоумении, в самом деле: почему бы не выбрать блестящего оратора, чтобы он говорил с народом? Почему бы не послать менее строптивого человека, который сразу же ответил бы: «Да, я сейчас же пойду в Ниневию и все им расскажу». Нет, почему-то почти всегда выбирается исключительно сопротивляющийся материал. Быть может, для того, чтобы была очевиднее, как говорится, слава Божия, сила, которая совершается в бессилии, – вот, вновь из ничего, из праха творится человек, когда это нужно. Но может быть, есть другая готовность и пригодность, которых сам человек в себе не знает – и на основании которых он и призывается? Во всяком случае, для многих библейские истории призвания как-то проясняют ту высочайшую ценность, которой в христианстве наделяется послушание Богу. Но для иконоборцев это скорее покорение Всемогущему Богу, потому как человек является Божьим Творением. Всемогущий Бог не будет всемогущим, если Божье творение будет превосходить Его силой своего человеческого сопротивления.
10. ОБ БОЖЬЕМ ОПРАВДАНИИ
Человек, согласно Священному Писанию, оправдывается верою, а не делами. Однако говоря «верою», христиане имеют в виду то, к чему вера эта прилагается, а прилагается вера к праведности Иисуса Христа, посредством веры постигнутая нами и данная нам во спасение. Таким образом, верующие во Христа оправдываются не своими делами, коих никогда не будет достаточно для оправдания, а оправдываются праведностью Христовой, которая в полноте своей свята, безгрешна и Божественна, в которую христиане верят и на которую уповают ради спасения. Только праведности Христовой достаточно для оправдания людей от их грехов, а человеческая праведность всегда идет параллельно греху и ею на Суде Божьем оправдаться будет невозможно. Такова истина, при которой не умаляется значения дел. Ибо истина учит христиан не пренебрегать делами, которые являются средством и свидетельством нашей веры, ибо, как сказано в Священном Писании: «вера без дел мертва» (Иак. 2:26).
11. О ВЕРЕ, СПАСЕНИИ И ПРОСЛАВЛЕНИИ
Без веры нет спасения. Здесь важно отметить, что речь ведется о такой вере, которая приобретена человеком по благодати Божьей. Эта вера и следовательно спасение имеют своим истоком Божье избрание совершенное Богом до сотворения мира, до того как человек еще не совершил ничего хорошего и ничего плохого в своей жизни. Вера является следствием Божьего избрания конкретного человека не по его