Живое слово. Библия про наши радости и беды. протоиерей Андрей Ткачев
Читать онлайн книгу.
видит одно, другой – другое.
Господь ответил книжнику так: «Возлюби Бога твоего всем сердцем, всей душой, всею крепостью, всем помышлением, а ближнего как себя самого». Это значит, что человек достиг правильного смысла текста. Все остальное менее верно, а это правильно, теперь поступай в соответствии с прочитанным. Таким же образом, как читаешь.
Задача номер один для нас с вами, дорогие читатели: сделать Иеремию, Исаию, Иезекииля, Даниила, Амоса, Осию, Иону близкими так же, как близки нам Николай Чудотворец, Спиридон Тримифунтский, Серафим Саровский и другие святые. Пророки – это живые люди Церкви, и они нам чрезвычайно важны.
А сейчас сразу скажу: пророков читают как газеты. Да! Книга пророка читается как утренняя газета!
Пророк говорит, что не стало справедливых на земле, что «лучшие из вас стали как колючий терновник», что прелюбодейство, клятвопреступление, кровопролитие «весьма распространились». Пророк говорит, что «за грехи ваши стонет земля, что вы присоединяете дом к дому», будто вы одни на земле живете, что вы обижаете в суде пришельца и сироту, что судьи судят за взятки, а князья любят постыдное… Читаешь пророков и понимаешь, что это рассказ о наших сегодняшних событиях и явлениях, происходящих здесь и сейчас.
Однако пророк говорит и то, что будет потом, и говорит точно: как, кого, когда, за что и как сильно накажут за то, что происходит в сегодняшний день. В принципе, это, конечно, утренняя газета, с той разницей, что там есть продолжение – чем следствие закончится. Пророчества тем и интересны, что они не только говорят, кто кого обидел, а говорят, что будет обидчику и что будет обиженному. Поэтому чтение книг пророков – тема в освоении Библии чрезвычайно актуальная.
Согласно Библии, сначала нужно дать понятие о трех великих пророках. Однако они настолько масштабны, что мы только коснемся их, что, собственно, и слава Богу, потому что они очень глубокие.
Во-первых, нужно понять некоторые принципиальные вещи. Впервые в Писании слово «пророк» употребляется по отношению к Аврааму, когда он, из страха быть убитым в Египте за красоту жены своей Сары, назвал ее сестрою. И появилась мысль у египтян, у царя египетского фараона, взять ее себе. Ночью Господь Бог явился и говорил с фараоном, чтобы он не прикасался к Саре, потому что он смертью умрет, и что муж ее Авраам – пророк, и он помолится за фараона, и жива душа фараонова будет, то есть – хорошо ему будет.
Вот в таком контексте – явления Ангела человеку, фараону – впервые употребляется слово «пророк». То есть пророк – тоже человек, но близкий к Богу. Он не обязан возвещать тайны. Наше бытовое сознание требует от пророков предсказания будущего. Это не главная функция пророка, пророк может предсказывать, но не обязан этого делать. Бог ему может открыть какие-то вещи, которые будут потом совершены, но не назвать срока.
Читая Исаию, мы постоянно встречаем прозрения в будущее мира, когда вол вместе со львом будут есть солому, когда ребенок протянет руку над гнездом аспида, когда