Категории христианской психологии. Дополнение к учебному курсу. Константин Владимирович Яцкевич
Читать онлайн книгу.
свобода от движений, надежда и непрестанное размышление о премудрости Божией.
Те первые две части вместе называются деятельной частью души, а эта третья – божественным созерцанием, то есть, добрым употреблением той познающей части, которая есть мышление». (Преп. Исаак Сирин, О божественных тайнах и о духовной жизни, Беседа 19, П. 1)
* * *
Визуализация души в падшем (эго) состоянии и состоянии искупления (святости)
Себялюбие (эгоизм)
Комментарий: В данном разделе помещены цитаты святых отцов о себялюбии (эгоизме), как устойчивом стремлении руководствоваться в жизни интересами одного только человеческого «Я» (эго), которое становится центром личности и основой эгоистического подхода к жизни, подменяя собой Бога.
Борьба с эгоизмом и системой питающих его качеств (страстей) лежит в основе христианского подвижничества и православной аскетики.
* * *
«Действующее в нас начало греховной жизни есть себялюбие или самоугождение, иначе эгоизм: самость. Сокрушается самость, – и воскресает у человека страх Божий, или чувство зависимости от Бога, в покаянии.» (Св. Феофан Затворник, Воплощённое домостроительство, опыт христианской психологии, с 267)
* * *
«Есть три зла, величайшие и злоначальные и всякого, сказать просто, зла породители: неведение, самолюбие и ненависть, друг с другом родственно сочетанные и взаимно друг друга поддерживающие. Ибо от неведения Бога – самолюбие, а от этого – ненависть в отношении к соестественному. И никто не противоречит тому, что лукавый производит и возбуждает их в нас, научая нас злоупотреблять своими силами – разумом, вожделением и энергией.» (Преп. Максим Исповедник, Умозрительные и деятельные главы, выбранные из семисот глав Греческого Добротолюбия, 92)
* * *
«Когда отвергнем самолюбие, – это, как я сказал, начало и матерь всех зол, тогда вместе с ним отторгнется и все, что из него: ибо когда его не будет, тогда никакой вид или след зла не может уже никак устоять в нас.» (Преп. Максим Исповедник, Умозрительные и деятельные главы, выбранные из семисот глав Греческого Добротолюбия, 94)
* * *
«Самолюбие… состоит причиною всех страстных помыслов; ибо от него рождаются три главнейших помысла вожделевательной части души: чревоугодия, сребролюбия и тщеславия. Потом от чревоугодия рождается помысл блудный; от сребролюбия любостяжательный; от тщеславия гордостный; прочие же все следуют за каждым из сих трех, как то: помысл гневный, печальный, злопамятный, унывный, завистливый, клеветливый… Сии страсти связуют ум предметами вещественными и клонят его к земле, налегая на него, подобно тягчайшему камню, тогда как ум по природе легче и тонее (тоньше) огня» (Св. Максим Исповедник, Четыре сотни глав о любви, Третья сотница о любви 56, 57)
* * *
«Начало всех страстей есть самолюбие, а конец гордость.»