Родовая книга любви. Фатима Хадуева
Читать онлайн книгу.
к губам так близко, чтобы ваши слова слегка колыхали воду. Начните говорить другой заговор: «Как ты, матушка-водица, делаешь землю плодородной, так и меня, рабу Божью (имя), сделай плодородной. Да будет так!» Дальше следует выпить бокал до дна и поклониться водоему.
С собой никакой воды привозить нельзя – это обязательно должна быть живая вода.
Вернувшись к свечам, посмотрите, как они горят. Если ровно, то ритуал обязательно поможет. Если пламя колышется на ветру, но не гаснет – тоже будет наследие. Если же свечи погасли – делайте выводы.
Свечи нужно затушить начиная с первой, поплевав на большой и безымянный пальцы левой руки, а потом сложить свечи вместе и намотать на них нитки. У вас получится разноцветная катушка со свечами внутри. Пока наматываете нитки, воображайте себе будущего младенца и вашу семейную жизнь теперь уже втроем. Сейчас вы работаете с образными нитями судьбы. Нити нужно намотать все без остатка. Поэтому выбирайте нити одинаковой длины и заранее подумайте, какие краски в жизни своего ребенка вы хотите видеть. Этим обрядом вы их закладываете и программируете жизнь потомка.
Затем заберите разноцветный «зарод», бокал и отправляйтесь домой. Дома эти обрядовые предметы нужно спрятать так, чтобы их никто не нашел и не увидел. Когда вы узнаете, что забеременели, достаньте их, бокал поставьте на прежнее место, свечи размотайте. Нитки нужно свернуть в клубочек и спрятать снова, а свечи – снова зажечь в прежней очередности, чтобы они догорели до конца. Из ниток потом нужно будет связать родившемуся малышу какую-нибудь вещь.
Предки славян выполняли и другой обряд на воду для зачатия ребенка. Женщина наливала воду в глиняную емкость, правым коленом опиралась на порог и произносила заговор: «Матушка-Богиня Жива! Сама лети и лоно мое благослови, да посыльников в него пошли: сынка-соколка, да дочку-ластушку». После этого половиной воды женщина омывала лицо, а другой – половые органы. Богиня Жива – это внутренний энергетический центр, расположенный на два поперечных пальца выше пупка и связанный с «Устьем» – яремной ямкой под горлом. Эти внутренние центры имеют проекцию вовне – в оболочки – астральную и каузальную (Причины и следствия). Таким образом женщина на пороге, символизирующем переход между внутренним и внешним энергетическим пространством, вовлекала в обряд два внутренних центра и две внешние энергетические оболочки и создавала четверичную связь, подобную вселенским циклам. Обряд усиливала стихия воды, впитывающая и передающая информацию. Произносимые слова не просто сотрясали воздух. Питье и омовение заговоренной водой налаживали обмен и обратную связь со всеми задействованными энергиями. Таким способом у женщины и внутри, и снаружи создавалась аура, способствующая зачатию ребенка.
Надо отметить, что любые молитвы и заговоры, сделанные на воду, приобретают большую силу, если пить эту воду или омывать ею определенные части тела. Нужно только знать слова заговоров, пришедших к нам от предков. В этих словах заключена огромная