Поле битвы – душа. Владимир Южин
Читать онлайн книгу.
строится вокруг тонкой энергетической основы, сосуществующей, но в то же время не вполне слитной с ним.
Это мнение, разумеется, полностью антинаучное, если душу считать «понятием». И в то же время такая гипотеза имеет право на существование, если принять допущение о том, что у души есть некая материальная составляющая, назовем ее субстанцией или «астральным флюидом», как было принято это именовать во времена Блаватской и Папюса.
В середине XIX века Адольф Дебарроль пытался свести воедино теорию пророчеств, вещих снов, души и тела. «Умственные способности многих людей, по видимому, ослабевают в старости, – пишет он в своей монографии «Тайны руки», – хотя далеко не у всех, но душа не стареет никогда. Хотя и ее воля может ослабеть, точно так же как умственные способности человека под влиянием общего старения организма падают и тело дряхлеет и не может уже повиноваться душе. Когда наступает время ослабления всего организма, тогда действительно расстраивается согласие между органами и мыслью. Но в самую минуту разлучения души от тела мгновенно возникает энергическая реакция и тогда душа говорит и часто пророчествует».
Видный оккультист конца ХХ века Жерар Энкосс (больше известный под псевдонимом Папюс) излагает мартинистические учения о душе в следующих постулатах: «Человек триедин: 1) тело физическое – человек объективный; 2) тело астральное, оживляющее или душа – человек реальный и 3) эти первые части как бы озарены третьей – духом вечным. Если человек реальный достигает слияния с последним началом, он делается существом бессмертным».
Примечательно, что эти слова сказал выпускник медицинского факультета Парижского университета, практикующий врач и хирург, которому были известны наиболее передовые в те годы достижения науки относительно физиологии человека.
Теории о тонких телах, которыми, как говорят, должен обладать человек помимо физического, окружает оккультная неразбериха. Такие феномены, как пребывание вне тела, дальнее видение и целительство верой предполагают, что при определенных обстоятельствах сознание пребывает в другом «теле», пронизывающем физическое, но с иными качествами и силами благодаря своей (возможно) электромагнитной природе. Например, такое качество, как способность быстро передвигаться в пространстве и времени. Его иногда называют астральным, а иногда эфирным телом. Среди прочих попытки прояснить эту концептуальную анархию предпринимал видный философ XIX–XX веков Рудольф Штейнер.
Штейнер учил, что человек обладает четырьмя телами: физическим, эфирным, астральным и эго, а когда мы спим, то у нас их только два, поскольку астральное и эго отделяются от физического и эфирного.
Сам талантливый архитектор, Штейнер рассматривал эфирное тело человека как архитектора физического. «Токи и движения эфирного тела поддерживают все физические органы в форме». По его мнению человек, обладающий только физическим и эфирным телами должен быть буквально растительным существом. Он утверждает, что сознание находится