Освобождение души. Как я боролся с концом света. Ричард Л. Хайт
Читать онлайн книгу.
меня в моих духовных устремлениях, и теперь ничто не мешало нашему общению. Я чувствовал, что с деревьями мне общаться легче, чем с людьми, ибо им неведомы себялюбие и разобщенность. Еще час я говорил со своей новой семьей, но потом решил все же покинуть то место, так как меня могли начать искать. Строго говоря, поиск закончился. Но, по сути, он не закончится никогда.
Я прожил в лесном лагере еще несколько недель, а потом вернулся в суматошный и торопливый Токио. Я знал, что мне предстоит отыскать нового учителя боевых искусств, чтобы продолжить раскрываться в правильном направлении. Я попал к мастеру, который обучал обращению с мечом и коротким посохом. Я с головой погрузился в обучение, стараясь впитать всю его науку. Учитель подходил к тренировкам очень добросовестно, каждому ученику уделяя время, пусть и небольшое, зато каждый урок, что, по-моему, весьма благотворно влияло на процесс.
Я был несколько разочарован тем, что ни один из моих приемов не действовал на учеников этого мастера. К тому времени я уже был обладателем черного пояса, но моя тренированность оказалась бесполезной. Тогда я решил напрочь забыть все, чему учился ранее, и начать с чистого листа. Я не умел ничего.
Глава 8
Амазонка
Пережив поиск видений, я пришел к заключению, что мне стоит пожить в джунглях в каком-нибудь тамошнем племени. Я не мог четко сформулировать когда, где и зачем мне делать это, однако в какой-то момент я почувствовал, что учиться этому обряду мне лучше непосредственно у людей, которые всю жизнь живут в тесном контакте с природой. Я понятия не имел, чему, собственно, собираюсь у них учиться – знал лишь, что должен. Поэтому через четыре года после моего первого поиска я в составе группы экотуристов[9] отправился в Эквадор. В рамках этого 10-дневного похода мы должны были, спустившись с Анд, пройти загадочными туманными лесами[10] и выйти в бассейн Амазонки, где за оставшиеся пять дней мы могли в полной мере погрузиться в быт и культуру местной деревеньки. В конце июля я прилетел в Кито, где меня уже ждали остальные члены группы – 13 замечательных людей, прибывших в Южную Америку из разных уголков планеты. Несколько дней мы провели в Андах и познакомились там с индейским шаманом из племени кечуа[11], который жил в долине между двумя вулканами. Перед нашим спуском в джунгли он предложил нам пройти церемонию очищения.
Церемония проходила в напоминающей подземелье комнате под кирпичным домом. Мы разделись, и шаман вместе со своим сыном обмыли наши тела и волосы настоями трав. Для изгнания тьмы в ход шли камни и яйца, нас даже окуривали с безопасного расстояния подожженным ромом. Удивительные энергия и тепло разливались по телу. Несмотря на всю странность этого ритуала, каждый из нас признал, что после него начал чувствовать себя значительно лучше. В один голос мы признали, что в целом наши тела стали легче и чище.
После церемонии, порядком проголодавшись, мы отправились в ресторан. Нас заранее предупредили,
Туризм, включающий путешествия в места с относительно нетронутой природой, с целью получить представление о природных и культурно-этнографических особенностях данной местности, который не нарушает при этом целостности экосистем и создает такие экономические условия, при которых охрана природы и природных ресурсов становится выгодной для местного населения.
Иначе – моховые леса, влажный тропический горный вечнозеленый лес, произрастающий в полосе конденсации туманов, начинается, как правило, от высот 500–600 м и достигает высоты до 3500 метров над уровнем моря. Здесь значительно прохладней, чем в равнинных тропических лесах, ночью температура может снизиться почти до 0°С.
Индейский народ, проживающий в Эквадоре и Перу.