О возможности эволюции традиционных вождей. Могли ли традиционные лидеры, а значит их народы войти в цивилизацию в том значении в каком мы это понимаем или не могли.

      Кто они, традиционная элита с позиции ревкона. Зерефы или ремиды?

      Если мы говорим о традиции, о лидерах традиционного мира, то это конечно зерефы или лидеры зерефов. С другой стороны они как лидеры, как элита, как авторитеты и учителя зерефов вроде бы подходят под определение ремидов. Ведь в ревконе ремиды – это традиционная элита, элитарии и все зерефы хотят превратится в лидеров, хотя бы учителей своего народа.

      Но если мы говорим о традиции и ее задачах, то традиционные лидеры, вожди племен – это учителя или наставники жизни молодых членов племени. Авторитет лидеров направлен на одну цель -эта цель сохранение племени. Если рядовой зереф живет инстинктами, а значит как удовлетворить жажду и голод, затем дать потомство, сохранить свой род в данном случае частным образом копулирования, то старик или старейшина должен умножить это копулирование, сделать копулирование регулярным и массовым. Сначала безопасным. Чтобы никто не мешал размножению со стороны враждебных соседей – незванных врагов. Кроме того, чтобы оно не было нетрадиционным, гомосексуальным – порочным, не было кровосмесительным, то есть старейшина отвечает за чистоту крови, за здоровье, значит и силу своих людей. Чтобы люди рода не превратились в дикое совсем перовобытное стадо, жрецы стоят на страже неписанных законов. Оттого то и ценен опыт стариков. И, как правило, вождь должен быть как мудрым, а этому способствуют года, так и физически сильным. Если вождь и его люди сохранят порядок в племени, то род гарантировано повышает шансы на выживание среди себе подобных родов. То есть у традиционных вождей, традиционной элиты не государственные задачи, а племенные. Отсюда они больше зерефы, чем ремиды.

      С другой стороны, они все же лучшие зерефы, лучшие из лучших, выделившиеся естественным отбором и первобытной меритократией. Здесь они зелоты или зерефо -зелоты. Ремидами они никак не могут быть. Потому что зерефы живут вне городов. Традиционная община складывается на определенной местности. Значит зероты (зереф+зелот) никогда не дадут горожан во втором поколении и в первом, хотя все таки в первом может быть и дадут. Это важно для понимания проблемы. Смогли бы, например, индейские вожди дать поколение патетичных горожан, патриотов своего народы (не рода, заметим, не племени – Ревкон). Сразу становится ясно, что никак и никогда. Зерот сын напоминает зерота отца. Зерот сын не напоминал бы отца, если бы