Миниатюра как ожог истиной. Марк Бойков
Читать онлайн книгу.
о христианском захоронении Ленина. Боже, как много изжоги в людях, желания выдвинуться, подняться вверх по пирамиде, чтобы занять положение и пережевывать чьи-то давние отходы. Как они звереют от предвкушения победы над… мертвыми. И сатанеют, разжигая костры своего торжества.
Эта проблема стояла перед людьми всегда. Но сегодня особенно актуальна. Когда свободу дают всем, один естественно становится ограничением и опасностью другому. Чтобы не подвергнуться общей аннигиляции, нужно понять, что же такое есть человек. В самом деле: что он есть?
Увы, это не совокупность души и тела, как говорил Платон. Это – противоречивое единство способностей и потребностей, как сказал Маркс.
Откуда эта противоречивость? Естественно, из природы. Любая биологическая особь, будь то микроб, растение или животное, имеют ее в себе в зачаточной форме как приспособительные задатки и органические потребности, развивающееся соответствие между которыми является законом ее выживаемости и совершенствования вида в целом. В межвидовой борьбе один обязательно охотится на других и сам становится жертвой третьих. Самосохранение за счет поедания – закон биологического уровня жизни.
Встает, однако, вопрос, а откуда это противоречие в живой природе. Естественно, из неживой материи, из которой она происходит. Помните по физике: сколько в одном месте убудет, столько же в другом прибавится /Ломоносов, Лавуазье/. Как в микро, так и макромире. Ни одна частица или система частиц и тел не образуются иначе, как через употребление других частиц, тел или их систем. Всякий процесс развития движется в противоположности "созидания" и "потребления", где одно выступает обратной стороной другого. Круговорот веществ в мире есть выражение их единства.
Созидание и потребление, таким образом, это – всеобщий закон мироздания, переходов одного в другое, трансформаций, превращений. И человек является концентрированным носителем этого сквозного, стержневого противоречия всей материи, будучи /именно он, а не бог/ вершиной в ее пирамиде. Но, соответственно, в наиболее развитой и конфликтной форме в виду того, что созидание и потребление предстают у него в крайней обособленности и антагонистичности, в силу наивысшей целевой противоположности начал.
Вопрос в связи с этим заключается в том, какая из сторон является ведущей в жизни отдельного человека, общества, всего человечества и как с этим управляться.
Люди в соответствии с превалированием одного из начал делятся на созидателей и потребителей. Отдельному человеку, чтобы не умереть, нужно потреблять. Обществу, человечеству, чтобы сохраниться как социальному виду материи, нужно созидать. Но беда в том, что целевая направленность человека и общества могут не совпадать. И люди с превышающей нацеленностью на потребление подчиняют общественное производство своим интересам и господствуют над трудящимися, созидателями. Вся писаная история тому подтверждение.
Социалистическая