Георгий Гурджиев и его Вельзевул. Владимир Петрович Бровко
Читать онлайн книгу.
группу учеников.
В 1915 году он встретился с П. Д. Успенским, российским философом и журналистом, известным автором ряда работ по философии и тоже путешественником.
Знакомые Успенского, представители творческой интеллигенции, заинтересовались Гурджиевым, и небольшая группа была создана так же и в Петербурге.
И именно Успенский адаптировал (в следствии отсутствия у Г. Гурджиева классического российского образования) его «идеи» к западноевропейскому менталитету, как бы переведя их на язык, понятный западной психологической культуре.
Работая с группами учеников Г. Гурджиев в целях распространения своего учения несколько раз пытался основать учебное заведение нового типа– «Институт гармонического развития человека» – сначала в 1919 в Тифлисе (Тбилиси), затем в 1920 в Константинополе (Стамбул).
В 1921 г. Гурджиеву пришлось уехать в Германию, а затем, вслед за Успенским, он попробовал перебраться в Великобританию, однако власти не разрешили въезд в страну его приверженцам не безосновательно посчитав их агентами советских спецслужб.
В итоге, на собранные английскими группами Успенского средства, в 1922 году Г. Гурджиев купил замок в поместье Приэре, около Фонтенбло под Парижем.
Там, наконец, и был основан «Институт гармонического развития человека».
Как я уже выше отмечал Г. Гурджиев, увлекшись суфизмом и мудростью этого учения, опять же вслед за суфиями совместно со своими учениками стал культивировать так называемые «Сакральные Танцы и Движения», что сопровождалось исполнением музыки «древних традиций», которые в целом считались такими, что побуждают к «духовному поиску».
Хотя, как это ни парадоксально сам Г. Гурджиев нотной грамоты не знал!
И всю последующую обработку его «музыкальных произведений» осуществляли в дальнейшем профессиональные композиторы.
Так же доподлинно неизвестно, какие из этих «Сакральных Движений» являются точным (насколько это было возможно) воспроизведением древних «Сакральных Танцев», которые Гурджиев «видел или в которых принимал участие во время странствий», какие из них созданы им самим на основе полученных знаний и опыта, а какие являются некой комбинацией первого и второго.
Но вот уже в январе 1924 года жизненные дороги Гурджиева и Успенского в силу разных взглядов на созданное ими новое философское учение разошлись…
Успенский «продолжил свой путь самостоятельно» и пережил Г. Гурджиева, но это не означало, что он победил в их споре!
Сам же Г. Гурджиев в июле 1924 года попал в автомобильную аварию, в которой чуть не лишился жизни.
После этого замок Приерэ (резиденция таинственного восточного мага Г. Гурджиева) становится закрытой, хотя многие ученики остаются там или продолжают его регулярно посещать.
Далее с трудом оправившись от аварии, Гурджиев принимает решение о ликвидации института, чтобы переключится на писательский труд целью которого было его желание оставить ученикам книги с изложением своего учения.