Ищи Его. Андрей Беланов
Читать онлайн книгу.
мотивации считает уже фактически свершившимся грехом (Мф.5:28, 1Ин.3:15).
Этот пример наилучшим образом показывает что и с чем должно «зачать». То есть если человек принимает (соглашается) с тем, что враг навязывает ему в искушении, то он попался – это уже грех, который ведет к смерти. И наша задача – избавиться, отвернуться от искушения на ранней стадии, чтобы оно не превратилось в грех.
Теперь несколько слов о том, как могут к нам поступать эти самые искушения.
Способов враг использует достаточно много, мы обозначим основные:
– Вербально, – то есть через других людей. Это искушение с использованием наших слуховых и речевых органов. Не самое сильное, надо сказать, но падают многие и под их тяжестью. «А не пойти ли нам с тобой расслабиться…» Начинается, как правило, с безобидного предложения – а за этим стоит группа очень опасных искушений. Работают они в связке с самооправданием и самосожалением: «Точно, я всю неделю (месяц, год) пахал, почему бы и нет…» А вот что идет за этим самым «расслабиться»: от «безобидного» сериала, который превращает сердце христианина – обитель Бога – в помойку, совершенно не пригодную для обитания, до ночного клуба и спа с массажем лицом привлекательным и, как правило, противоположного пола…
Но искушения вербальные не так опасны. Здесь все же виден враг. И этот враг – дух или ангел зла, который искушает через человека ко греху. Почему не так опасны? Когда война видима – все здесь понятно: вот я, вот линия фронта и за ней – враг.
2. Невербальные искушения. Здесь все гораздо сложнее. Это искушения, которые мы получаем непосредственно в наш мозг на уровне мыслей. Давайте посмотрим один пример из жизни Иисуса и апостолов:
«Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф.16:15—19).
Итак, мы видим, что Иисус похвалил Петра, хотя в этом ответе ничего его самого, Петра, в общем-то, и не было. Иисус сказал, что Петру это открыл Отец небесный. Другими словами, те мысли, которые Петр озвучил, были не его собственные, а Бога.
«Тогда (Иисус) запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос. С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Мф. 16:20—21).
Но проходит совсем немного времени, и Иисус, видя, что ученики что-то начали понимать, приоткрывает им ближайшее будущее. Петр, как лидер, отзывает Его в сторону и начинает искушать:
«И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет