Служители и Воители трёх миров. Владимир Николаевич Фёдоров
Читать онлайн книгу.
шаманы, иных народ просто не признает. Редким исключением может быть лишь тот, в кого ударила молния, или получивший силу из упавшего сверху «небесного камня».
Буряты считают, что души шаманов с малолетства учатся на небесах в специальных школах, куда их приводят уже давно пребывающие в мире ином души предков-шаманов. В это время их тела на земле живут вполне обыкновенной жизнью и часто ничем не отличаются от прочих. Правда, иногда такой отрок бывает отмечен печатью аскетизма, задумчивости и впечатлительности.
По окончании учебы души-школяры проходят особые испытания: они должны знать имена и месторасположения всех духов и богов, обряды и ритуалы. Успешно сдавшие экзамены вновь возвращаются на землю и внедряются в свои тела. И вот тут-то мальчик, ставший уже юношей, внешне резко меняется. Он «уходит в лес, там разводит огонь, начинает шаманить, скакать, кривляться, кружить и кричать страшным голосом, который раздается далеко по окрестности до ближних улусов, где наводит панический ужас. Наконец, у него появляется кровавая пена изо рта, черты лица перекашиваются, в это время на него и жалко, и страшно смотреть. Все это на человека как-то наводит невольный ужас, волосы поднимаются дыбом, по спине бегают мурашки. Он кричит до того, что падает без чувств на довольно продолжительное время».
В подобных страданиях и скитаниях молодой человек должен прожить до 20 лет: только в таком возрасте он получает право пройти обряд официального посвящения, именуемого у бурят «теломытием». Причем, это происходит тогда, когда окружающие единогласно решают: юноша «больше уже не может быть человеком», то есть признают его «нечеловеческую» шаманскую сущность и позволяют ее публично реализовать. Бывает, что избранник небес сам отказывается становиться шаманом, но тогда он, как правило, довольно быстро умирает, считается, что его «съедают» разгневанные духи.
Если же все складывается «по сценарию», то посвящение устраивается очень широко и торжественно, с участием практически всех окрестных жителей, которые помогают неофиту приобрести необходимых для ритуала жертвенных животных, а также белую материю для специального костюма, «много котлов тарасуна (молочной водки – В.Ф.)», вина, еду для угощений.
Для проведения обряда призывается опытный шаман-отец и избираются девять его помощников «сыновей». В большой котел наливается ключевая вода, в нее бросают вереск, богородскую траву, пихтовую кору, и все это кипятится с помощью раскаленных камней. У жертвенного козла отрезается немного шерсти с ушей, по кусочку с каждого копыта, рога, потом его убивают ударом ножа в сердце и несколько капель крови вместе с перечисленными «ингредиентами» тоже добавляют в котел. Отец-шаман берет специальный веник и, обмакивая в воду, бьет им неофита по спине. То же самое делают и «сыновья». При этом они все вместе повторяют своеобразные наставления будущему бо: «Когда за тобой придет бедный человек, то иди к нему пешком и не требуй много за труды, а возьми столько, сколько может дать.