Тайны русской православной церкви. Т.1. Владимир Петрович Бровко
Читать онлайн книгу.
чести и славы века сего никоторыя, яко же в житии сем, тако и по смерти. Молю же всех, да помолятся о душе моей грешной, и прощения прошу от вас и от мены прощения. Бог да простит всех".
Но вот монахи Нило-Сорской пустыни не выполнили его "Завещания" и на месте его захоронения, положили камень с надписью года, месяца и дня его кончины, а позднее поставили часовню.
Ну, а теперь сам рассказ о жизни Нила Сорского, его сторонниках, противниках и учении, которое пустило свои глубокие корни в РПЦ…
Несмотря на все эти занятия, принятие схимы и любовь к уединенной монашеской жизни, Нил Сорский все же принимает участие в решении двух важнейших вопросов своего времени И вот несколько примеров!
1. "Дело о новгородских еретиках".
В деле о новгородских еретиках и Нил Сорский, и его ближайший "учитель" Паисий Ярославов, держались, более терпимых взглядов, чем большинство тогдашних русских иерархов, с Геннадием Новгородским и Иосифом Волоцким во главе.
И поскольку, не все читатели, знают историю этого вопроса, то подаю о этих церковных деятелях отдельную справку.
1. Геннадий (Гонозов) – новгородский архиепископ в 1484 – 1504 годы, первый видный противник ереси, так называемых жидовствующих.
Положение его в Новгороде было очень трудным: он был вторым лицом, занявшим кафедру по назначению из Москвы.
Сразу заявив себя усердным слугой Москвы, Геннадий настойчиво принялся за проведение в новгородской епархии политических и церковных стремлений центрального правительства.
Он встретил упорную оппозицию со стороны местного духовенства, которому московское владычество причинило материальный ущерб конфискацией части церковных и монастырских земель и богатой Софийской казны.
Со временем он добился того, что местное духовенство привыкло к почитанию московских святителей и угодников и ввело в ежедневные богослужения молитвословия за государя.
В одном из первых своих посланий Геннадий высказал программу отношений духовенства к правительственной власти: духовенство должно исполнять приказы этой власти, ибо московские государи "послушание уставляют паче многих добродетелей"; но в то же время великие государи, должны признать руководящую роль духовенства и подчиниться ему.
В духе этой программы Геннадий начал и борьбу с "ересью", о существовании которой узнал в 1487 г.
Эта борьба велась не на почве догматических и богословских споров и обличений, а средствами административных кар.
Так Геннадий считал прямо вредными богословские прения с еретиками и в послании к собору епископов выражал мысль, что собора о вере допускать не следует, так как "люди у нас простые, не умеют по обычным книгам говорить". Собор на еретиков нужен лишь для того, "чтобы их казнити, жечи и вешати".
Энергические меры против "еретиков", рекомендованные Геннадием, не осуществились, так как "еретики" нашли поддержку в Москве и спокойно там проживали.
С этого времени в борьбе с ересью Геннадий заслоняется новым церковным иерархом: Иосифа Волоцкого.
В