О судьбах народов и человечества. Валентин Катасонов
Читать онлайн книгу.
восстания Бар-Кохбы погибло до 580 тысяч евреев, не считая умерших от голода и эпидемий67.
Как тут не вспомнить, что толпа разъяренных иудеев кричала незадолго до трагических событий 70 года: «Кровь Его на нас и на детях наших!» (Мф. 27, 25). Многие иудеи вспомнили об этом во время осады Иерусалима. Даже римские воины знали эту тайну еврейского народа: «Это проклятие совершилось при разрушении Иерусалима так разительно, что сами римляне видели в этой победе казнь небесную за какой-то великий грех иудеев и называли себя только орудием Божественного правосудия»68.
Выжившие во время осады Иерусалима и избежавшие плена и продажи в рабство иудеи бежали из Иудеи и даже за пределы Палестины. Это было великое рассеяние евреев. Оно было дополнено рассеянием после восстания Бар-Кохбы. На территории Иудеи и Палестины евреев не осталось.
Тем не менее жители Иудеи полностью не исчезли (как, скажем, многие другие народы, как те же десять колен Израилевых из северного царства). Святитель Николай Сербский пишет об этом финале ветхозаветной истории евреев в «Науке закона»:
«Так погибли государство и свобода народа, которого Бог избавил от рабства египетского и вывел из Египта, которому открыл волю Свою и даровал заповеди Свои, погиб избранный народ Божий, чтобы никогда больше не вернуть своего былого могущества. Ибо не веровали они в Господа, Бога своего; и презирали уставы Его, и завет Его, который Он заключил с отцами их, и откровения Его, какими Он предостерегал их, и пошли вслед суеты и осуетились… и оставили все заповеди Господа Бога своего… И прогневался Господь сильно на израильтян, и отверг их от лица Своего (4 Цар. 17, 15–16, 18). Тысячелетнему терпению Господню пришел конец, а с ним пришел и конец тысячелетнему царству Израиля. И все это произошло не по какому-то закону природы, но вследствие действия святого и неотвратимого закона Господа Бога»69.
Да, грехи еврейского народа копились веками. Но, пожалуй, апогеем, «точкой невозврата» для некогда «избранного» народа стали события на Голгофе. Они сделали для себя окончательный выбор: отвергли Царство Божие, предлагаемое Сыном Божиим, а вместо этого предали Его смерти. Они подписали себе приговор, когда прокричали: «Распни, распни Его!»; «Да будет распят!.. Кровь Его на нас и на детях наших» (Лк. 23, 21–23; Мф. 27, 23, 25).
После чего следует исполнение пророчества: «отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (Мф. 21, 41–43). Бог для исполнения своего замысла о человечестве избирает вместо евреев другие народы. Христос наставляет апостолов: «идите, научите все народы» (Мф. 28, 19).
В «Феодуле» в главе «Пророк» святитель Николай Сербский разбирает подробно пророчества Спасителя о разрушении Иерусалима и об изгнании евреев из «Земли обетованной»:
«И это страшное пророчество осуществилось, причем не однажды, а многократно. Сначала его разорил царь Тит, а затем царь Адриан, халиф Омар, турки-сельджуки и другие завоеватели. Иисус говорит об окопах и осаде города со всех сторон. К чему эта подробность? Нужно прочесть
Статья «Иудейские войны» // Военная энциклопедия. М.: Сытин, 1911–1915.
Войны библейской истории. С. 83.
Глава XIV. Неотвратимость нравственного закона в судьбах людей и народов