Философия и христианство. Полемические заметки «непрофессионала». Валентин Катасонов
Читать онлайн книгу.
побеждена святыми отцами внутри Церкви, а тяжелым камнем, положенным на место захоронения чудовища гностицизма, стали их обличения, которые дошли до нас. Но, увы, гидра гностицизма успела разложить свои яйца за пределами церковной ограды, поэтому из них вылупились маленькие змейки, которые стали встречаться в больших количествах на тех территориях, которые принадлежат философии. Некогда маленькие змейки сегодня превратились в гигантских удавов, количество которых стремительно множится, и они опять пытаются заползти на территорию Церкви.
Попытаемся представить себе атмосферу, в которой происходило зарождение гностицизма. Это был своеобразный пир интеллекта и самовыражения, на котором было бесконечное количество блюд и кушаний. Здесь древним интеллектуалам можно было забыться, абстрагироваться от мрачных реалий тогдашней жизни (пир во время чумы). При этом участники пира не обращали внимания на то, что некоторые блюда были изначально ядовитыми, а кроме того – несовместимы между собой и грозили жизни и здоровью интеллектуальных сибаритов. Впрочем, можно также этот гностический плюрализм сравнить с большим котлом, в который без разбору бросали самые разные продукты и приправы. В результате получалось малосъедобное или даже опасное для здоровья варево[123].
Зарождение «христианского» гностицизма
Вскоре после зарождения христианства появилась форма так называемого христианского гностицизма. Это была совокупность ересей, которые появились в христианстве и прекратили свое существование примерно в V веке (некоторые считают, что еще в начале девятого). В большинстве гностических учений того периода ключевым понятием был гнозис как тайное знание. Это тайное знание якобы было изложено Спасителем во время Его земного служения избранным. А затем эти избранные стали передавать тайное знание немногим своим ученикам, которые также составили контингент избранных. Таким образом, и далее до конца земной истории тайное знание будет передаваться от одного избранного к другому. Тайное знание в гностицизме – условие спасения человека. Спасутся немногие, а именно избранные. Адепты гностицизма для продвижения своих учений довольно часто использовали апокрифические книги Священного Писания (они, собственно, их и писали). Например, «Евангелие Фомы», «Евангелие Филиппа», «Евангелие Истины». Вот, к примеру, один из источников гностицизма – «Апокриф Иоанна». Он, возможно, был создан в школе Валентина. В этом мифологическом повествовании (а таково большинство гностических текстов) содержатся ответы на важнейшие вопросы, волновавшие гностиков: «Кем мы были? Кем стали? Где мы были? Куда заброшены? Куда стремимся? Как освобождаемся? Что такое рождение?
Что – возрождение?»[124]
Впрочем, кроме своих доморощенных евангелий и других откровений гностики широко пользовались и Священным Писанием – как Ветхим, так и Новым Заветом. При этом пользовались крайне свободно, раскрепощенно.
Во-первых, они
Когда я уже заканчивал подготовку данного материала, попалось следующее сравнение гностицизма с котлом у современного психоаналитика, исследователя творчества Карла Юнга Льва Хегая: «Древний гностицизм и современный постмодернизм являются плавильным котлом, в котором рождается новое миропонимание» (цит по: Тоотс Н. А. Гностицизм древний и современный // Интернет. Режим доступа: http://www.delphis.ru/journal/article/gnostitsizm-drevnii-i-sovremennyi). Примечательно, что Хегай не скрывает, что он последователь гностицизма и Юнга, внесшего свой вклад в развитие гностицизма, и идея плавильного котла его не только не смущает, но, наоборот, вдохновляет.
Климент Александрийский. Извлечения из Феодота. 78, 2.