Традиция против коммунизма. Обряд против идеи. Алмаз Браев
Читать онлайн книгу.
ждать светлого будущего короче говоря, а будут обустраиваться уже на пути к светлому будущему. Ведь на пути к новому эдему социализма никто не запрещал осуществлять традицию: строить дома, заводить семьи и производить потомство. Подход такой же традиционный. Слушает Ванька, да ест, а в сказке ему нравится, только вот земли бы побольше. Да эти революционеры обещают дать землю. А что еще надо? Больше ничего и не надо. Каждому зерефу свой эдем на уме. Если население из зерефов, то их реально увлечь разными сказками. Но в этих сказках каждый увидит свой сказочный конец. Затем зерефы избавляются от сказочников и оставляют своих земляков -новых старост. Конечно они не сами до этого доходят, что первых сказочники социалисты им уже не нужны. Но они не мешают конкурентам убрать революционеров с лобного места. Инертные люди заняты сам собой, своим трудом, своей семьей, в общем заняты старыми привычками. И конечно они выберут для себя таких руководителей, чтобы им не мешали. Дальние задачи им не нужны, к примеру социализм во всем мире, а свои обряды пусть никто не мешает справлять. Таким образом зерефы – традиционные люди революционерам не опасные. Опасны для революционеров свои же товарищи фарисеи. Те, что пришли выполнять обряды по привычке сразу из деревни. Пока был общий враг, фарисеи ничем не отличались от героев. Даже проявляли часто героизм. Они также увидели, что в будущем у них открываются хорошие перспективы. А чтобы эти мечты стали явью, пока можно и признавать социалистов своими вождями. Только после победы эти самые зеремиды сгруппировались как по команде. Они увидели свои цели. И свою традицию. Из головастика, мы знаем, все равно получается лягушка. Точно также сколько традиционного человека не пичкай рассказами о большом океане, он все равно будет мечтать о старом болоте. Вот так начинались новые династии «головастиков», которые при этом совершенно правильно и революционно активно махали своими хвостиками.
Глава IV
Идеи и лицемеры
Так получается, фарисею безразлично абстрактное наполнение. Ему гораздо интереснее полная тарелка супа. Но чтобы до нее добраться, ему надо сделать достаточно умное лицо. Достаточно умное, чтобы понравиться. А так как ораторы или сверх люди будь они семи хоть семи пядей во лбу, все равно остаются зараженными традицией (ну не луны же все революционеры свалились, в конце концов), они это достаточно умное выражение принимают за реально идейное. То есть вожди ораторы не могут быть все время в тонусе. Они расслабляются и хотят тиши и уюта. Какой человек наконец, не хочет отойти в угол и поспать. И вот этот как раз момент условной тишины и уюта, есть момент триумфа всех фарисеев на свете. Не важно, куда они подобрались с мечтой о заветной тарелке супа со своим преданным и достаточно умным выражением лица. Все идеи на свете от религиозного направления, то есть метафизического плана, до революционного изменения социальной системы страдают от лицемеров. Они как раз из идеи