Древняя Русь и Великая степь. Лев Гумилев
Читать онлайн книгу.
Новосельцев А.П. Указ. соч. С. 371.
225
См.: Артамонов М.И. История хазар. С. 220.
226
Новосельцев А.П. Указ. соч. С. 389.
227
См. там же. С. 397.
228
Несколько иначе интерпретирует этот период В.Т. Пашуто (Внешняя политика Древней Руси. М., 1968. С. 91); однако ср.: Новосельцев А.П. Указ. соч. С. 415, где содержится мнение о завоевании славянского города Киева русами Аскольда (Хаскульд скандинавских саг).
229
См.: Алексеев В.П. В поисках предков. М., 1972. С. 184–285; ср. поправку интерпретации: Гумилев Л.Н. Об антропологии для неантропологов // Природа. 1973. № 1. С. 112.
230
SchulchanAruch,odervierjudischen Gedetzbьcher, ьbersetzt von Heinrich Georg F. Lowe. Hamburg, 1837–1841.
231
Герц Г. История евреев. Т. 8. Одесса, 1907. С. 62.
232
NaphtaliWieder. The Judean Scrolls and Karaism. London, 1962, Revue de l’histoire de religions. T. 168. № 451. P. 62–74.
233
Критический разбор версий «обращения» хазар см.: Артамонов М.И. История хазар. С. 268–273.
234
Коковцов П.К. Еврейско-хазарская переписка в X в. Л., 1932. С. 80, 97.
235
Предположение М.И. Артамонова о принадлежности Обадии к хазарской знати иудейского исповедания находится в противоречии со всеми фактами, приведенными самим же М.И. Артамоновым (см.: История хазар. С. 280 и след.).
236
Философская интерпретация термина восходит к Филону Александрийскому. В Талмуде Шехина отождествляется с божеством. Одетая в темные одежды, она бродит по земле, оплакивая Иерусалимский храм и горе своих детей, рассеянных среди народов. Иосиф имел в виду скорее мифологическое, нежели философское значение слова «Шехина».
237
Коковцов П.К. Указ. соч. С. 80, 97.
238
А. Кёстлер приводит свидетельство караимского автора XI в. Яфета ибн-Али, который называет хазар иудейской веры бастардами (мамцер), показывая тем самым, каким путем эта вера распространялась в Хазарии (Koestler A. Op: cit. P. 80). При наличии естественного хода метисации нет нужды искать мотивы политического характера. Бастарды возникают не по инструкциям правительства.
239
Берлин И. Указ. соч. С. 84.
240
См.: Артамонов М.И. История хазар. С. 280.
241
Цит. по: Артамонов М.И. Указ. соч. С. 324, так как здесь приведен сравнительный анализ смысловых оттенков трех параллельных переводов.
242
См.: Артамонов М.И. Указ. соч. С. 341.
243
См.: Гумилев Л.Н. Сказание о хазарской дани // Русская литература. 1974. № 3. С. 166.
244
См.: Артамонов М.И. Указ. соч. С. 328.
245
См. там же. С. 329.
246
См.: Гумилев Л.Н. Сказание о хазарской дани. С. 168.
247
См.: Брайчевський М.Ю. Похождения Русi. С. 172 (приведена сноска на Длугоша).
248
Масуди; цит. по: Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербенда X–XI веков. М., 1963. С. 194.
249
Мюллер А. История ислама. Т. II. С. 213.
250
Там же. С. 216; харадж – государственный налог.
251
См.: