Социальная работа как служение. История, современные практики, перспективные направления. И. В. Астэр
Читать онлайн книгу.
к нравственной идее народности, истинности и справедливости. Отсюда не случайно наибольшее развитие получают общественные формы помощи не только в дореволюционной, но и постреволюционной России.
Философия социальной работы может быть очерчена как предельные основания жизни, пограничные смыслы нравственности, общие принципы гуманитарной стратегии спасения человека, народа, цивилизации. Таким образом, понятийное поле социальной работы включает в себя важнейшие направления осмысления глобального, национального, ситуативного в процессе жизнедеятельности человека.
В течение последнего десятилетия отечественная модель помощи развивалась в тесном контакте с западной моделью помощи. Экстраполяция идей, государственных законов, включение в процессы развитых стран мира своеобразно отразились на современной философии помощи. Западная модель помощи стала доминировать, особенно в последние десятилетия, выступая как своеобразная «абсолютная идея», с которой связывались надежды и перспективы роста и развития современной цивилизации. Однако движение новой (заимствованной из опыта других стран) организации российского общества привело к резкому падению жизненного уровня большинства населения; гласность – к сокрушению многих нравственных устоев, приобщение к ценностям других государств и народов – к попранию отечественной истории и культуры. Многочисленные факты разрушения основ российской жизни ставят со всей очевидностью задачу поиска философии социальной работы, основанной на национальных традициях и профессиональном подходе в осуществлении социального развития страны с учетом культурно-исторических особенностей России.
Платонова Н. М., Нестерова Г. Ф. Теория и методика социальной работы: учебник для студ. сред. проф. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 2010. – С. 71.
Святейший Патриарх Кирилл о нравственности и религии
2 Ноября 2010 года Святейший Патриарх Кирилл посетил Научный центр сердечно-сосудистой хирургии им. А. Н. Бакулева. Святейший Патриарх осмотрел отделение реанимации и интенсивной терапии для новорожденных детей и отделение неотложной хирургии для детей с врожденными пороками сердца, после чего совершил молебен о здравии всех пациентов центра в домовом храме в честь священноисповедника архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого). Затем в актовом зале научного центра состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с членами ученого совета и сотрудниками центра. В завершение встречи Предстоятель ответил на вопросы присутствующих.
Из вопросов заданных Святейшему Патриарху Кириллу на встрече с членами ученого совета и сотрудниками Научного центра сердечно-сосудистой хирургии им. А.Н. Бакулева имеет смысл выделить следующий.[9]
Вопрос: Можно ли быть нравственным, милосердным и вместе с тем нерелигиозным человеком?
Ответ Предстоятеля Русской Православной Церкви: Нравственное начало заложено в человеческую природу Богом. Всякие попытки материалистического объяснения нравственности несостоятельны. Когда нравственность связывается
Вопрос сотрудника Научного центра сердечно-сосудистой хирургии им. А. Н. Бакулева и ответ на этот вопрос Святейшего Патриарха Кирилла приводятся по «Журналу Московской Патриархии» (2010, № 12, с. 6–7).