Народ Мухаммеда. Антология духовных сокровищ исламской цивилизации. Эрик Шредер
Читать онлайн книгу.
вас двоих ты был настоятелем ислама, ты состоишь в родстве с Посланником Господа, ты хорошо это знаешь. Сейчас, Аллах тому свидетель, ты сам должен принять решение! Если я отдам власть тебе, будешь ли ты справедливым правителем? А если я выберу Османа, будешь ли ты слушать его и подчиняться?
И Али ответил:
– Да, буду.
Тогда Абд аль-Рахман отвел в сторону Османа и сказал ему то же самое. Так он получил обещания с обоих.
Затем он подозвал Зубайра:
– Помня о том, что ты не претендуешь на право быть преемником, кого ты мне советуешь?
Он ответил:
– Я могу посоветовать как Али, так и Османа.
Абд аль-Рахман обратился к Сааду:
– Кому бы ты передал власть? Ни ты, ни я не претендуем на нее.
– Осману.
Тогда Абд аль-Рахман велел сообщить народу о том, что правитель избран и клятва в верности должна быть произнесена каждым. Он поднялся с места и, воздав хвалу Господу, произнес:
– Али, теперь я все решил. Я не вижу никого подходящего на место халифа лучше, чем Осман. Поэтому не ищи путей занять это место. – Затем, взяв Османа за руку, продолжил: – Клянусь тебе в преданности, как то предписано Законом Божьим, Законом пророка и Законом двух халифов.
Али тоже поклялся в верности, как и все мухаджиры и помощники.
Именно при Османе впервые было определено понятие феодального владения, им могла стать территория любого размера. Он был также первым, кто ввел должность начальника стражи.
Халиф Осман правил двадцать лет. В течение первых шести лет его правление не вызывало недовольства народа. Курейшиты любили нового халифа больше, чем строгого с ними Омара, поскольку Осман поддерживал их интересы. Но впоследствии он стал назначать на самые высокие должности своих родственников, представителей династии Омейядов. Марвану он отдал пятую часть всех доходов с Африки и щедро тратил деньги на свою родню. Свои действия он оправдывал, называя их участием по отношению к своим родным, и приводил цитаты из Корана:
Делайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам, соседям, как родственникам… [121]
Он часто говорил, что Абу Бакр и Омар наверняка пренебрегали этой своей обязанностью.
Но народ не был согласен.
При виде богатств человек теряет терпение.
Терпение для Веры – как голова для тела: когда терпение умирает, вера умирает тоже.
Комендантами в каждом крупном городе Османа были только те, кого объединяли кровные связи с детьми Омейи; даже если халиф снимал кого-то с поста, он назначал на это место другого, равного ему в родстве. Осман облачал властью также людей, которые никогда не являлись асхабами Посланника Господа, поэтому и действия этих правителей вызывали негодование последних.
Первый раз Османа упрекнули за предпочтение своих родственников при выборе людей на высокие должности, когда он, сместив Саада ибн Абу Ваккаса, защищавшего пророка в день Ухуда, с поста правителя Куфы, назначил Валида ибн Укба. Этот человек однажды даже плюнул в лицо Мухаммеда, но это не имело
Сура 4.