Основы социологии и политологии. Анатолий Горелов
Читать онлайн книгу.
подразделить на европейское и североамериканское, далее, европейское – на английское, немецкое, испанское, французское и т. д. А французское: на пиккардийское, фламандское, бургундское, гасконское, бретонское, провансальское и т. д. Перечисленная классификация не является искусственной, она отражает процесс образования данной нации из различных народностей, живших на соседствующих территориях.
Важным является вопрос о том, от чего зависят типы общества – от социальных институтов, господствующих в них, или от национального характера входящих в них народов.
Национальный характер
Г. Лебон считал, что неизменные, самые общие и основные законы, управляющие общим ходом каждой цивилизации, вытекают из душевного строя народа. «Жизнь народа, его учреждения, его верования и искусства суть только видимые продукты его невидимой души… Идеи начинают оказывать свое действие только тогда, когда они, после очень медленной переработки, преобразовались в чувства и проникли, следовательно, в темную область бессознательного, где вырабатываются наши мысли» (Западно-европейская социология XIX – начала XX веков… с. 98–99). Лебон полагал, что в основе классификации народов должна лежать их психология, индивидуальные и моральные особенности. Это можно назвать «душой» народа. Психическая организация зависит от устройства мозга. Совокупность психологических особенностей, присутствующих у большинства индивидов, принадлежащих к данному народу, называют национальным характером. Каждый индивид не только дитя своих родителей, но всего народа, т. е. всего ряда предков, и чем древнее народ, тем определеннее его национальный характер. «Все жители одной и той же провинции по необходимости имеют общих предков… и постоянно приводятся к среднему типу той длинной и тяжелой цепью, которой они суть только последние звенья» (там же, с. 102). Запас идей и чувств, приносимых на свет представителями одного и того же народа, и образует его душу. Вследствие очень большой устойчивости психологических особенностей народа душа его меняется медленно в течение веков. Она тем устойчивее, чем крепче сеть общих традиций, идей, чувств, верований, способов мышления народа. «В действительности она и только она одна сохраняет нации, не имея возможности разорваться без того, чтобы не распались бы тотчас же эти нации» (там же, с. 129). Народ может потерять свою территорию, язык и обычаи, разойтись по всему миру, но если он сохранил свою душу, то остается целостностью.
В коллективную душу народа входит небольшое количество основных идей, но главным образом – коллективное бессознательное, за которое ответственна наследственность. Характер народа неразрывно связан с его менталитетом. Среди основных элементов характера Лебон упоминает нравственность. «Для народа иметь нравственность – значит иметь твердые правила поведения и не отступать от них» (там же, с. 109). Нравственность связана с умом на высшей стадии его развития, как и способность предвидеть последствия своих поступков и возможность управлять