Основы социологии и политологии. Анатолий Горелов
Читать онлайн книгу.
разделяются всеобщие, общенаучные и конкретно-научные методы?
8. Какова структура социологического и политологического знания?
9. Какие функции выполняют социология и политология? 10. Каковы основные этапы изучения общества?
Литература
1. Платон[1]. Политик. Государство. Законы.
2. Дюркгейм Э. Социология. – М., 1995.
3. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.
Глава 2
История социально-политических учений
Предметом этой главы будет история социально-политических учений, начиная с возникновения политики и до становления социологии и политологии. Все социально-политические учения можно разделить на идеальные, предлагающие наилучший общественный строй (впоследствии они получили название утопических, от греческого слова «утопия» – место, которого нет на земле, но которое может быть), и консервативные, целью которых является обоснование правомерности формы правления, существующей в данное время. Самые древние социально-политические учения возникли в Китае, и это связано с общей социально-политической направленностью китайской культуры.
Идеальное государство как семья: Конфуций
Крупнейшим мыслителем Китая и автором первого социального утопического проекта был Конфуций (552–479 гг. до н. э.). Он считал, что идеальное государство должно строиться по аналогии с хорошей семьей. Кстати, по одной из концепций происхождения государства, оно возникло путем объединения отдельных родов, которые, таким образом, были его основой. Государство, по Конфуцию, должно напоминать большую семью, в которой правитель, как отец, заботится о подданных, а подданные почитают его и любят друг друга, как братья. Конфуций уподоблял государство живому организму. «Правитель в столице страны как сердце в теле [человека]» (Древнекитайская философия. Т. 1. М., 1972, с. 22). Отголоски подобных представлений дошли до наших дней, когда правителя называют «царь-батюшка», «отец родной», ко всем гражданам обращаются «товарищ», а в монастырях – «брат» и «сестра».
Государство необходимо, по Конфуцию, для справедливого и достойного существования людей, которые разделены на чиновников и простолюдинов, занимающихся соответственно умственным и физическим трудом. «Тот, кто является правителем над людьми, озабочен [мыслями о судьбе страны], но не трудится [физически]; народ же трудится [физически], однако не озабочен [такими мыслями]» (там же, с. 21–22). Конфуций сформулировал принцип социальной гармонии. «Верхи [должны] добросовестно заботиться о низах, а низы [должны] честно служить верхам» (там же, с. 15). Тогда образуется «моральное согласие».
Правильное управление государством – основа благосостояния народа. Во главе государства должны стоять мудрые люди, а самые лучшие правители – это совершенномудрые, которые от рождения несут в себе знание, дарованное им небом, и передают его людям.
Искусство управления заключается в «исправлении имен», то есть в том, чтобы каждого
Приведенные в данной главе цифры и буквы (с. 8—297 в, с. 21—293 в) соответствуют внутренней рубрикации оригинала.