Семьеведение. Евгения Михайловна Черняк
Читать онлайн книгу.
дети, совместное проживание, домашнее хозяйство – все, что привычно ассоциируется с семейным укладом, не имело отношения к родовой семье, а было атрибутами рода. Может быть, время существования матриархата было единственным в истории человечества периодом, когда сексуальные отношения мужчины и женщины имели самостоятельное значение и не были связаны с заботами о детях, очаге; эти отношения не предполагали ревности, соперничества, ненависти и т. д.
Важнейшие признаки рода: экзогамия, общее хозяйство, общественная собственность, происхождение по матери. Родовая община характеризовалась коллективизмом. Потребление было равнообес-печивающим, общинным.
Процесс становления рода протекал во всех основных регионах земного шара и носил панойкуменный характер. На новой, дуально-брачной основе контакты между ранее изолированными человеческими коллективами стали постоянными. С переходом от стадного периода к родовому обществу население Земли возросло в 10 раз[26].
Совсем недавно бытовало в науке представление, что существовала однородность первобытной культуры на всех территориях Земли. Современные научные исследования установили, что для первобытной эпохи характерна неравномерность развития. Так, родовой строй возник не повсеместно, а в отдельных, наиболее развитых и сплоченных коллективах. Те человеческие группы, которые не перешли к экзогамии, были вытеснены более сильными экзогамными сообществами.
С переходом человечества к родовому строю темп исторического развития резко увеличился, что, прежде всего, выразилось в интенсивном развитии производительных сил.
Становление человеческого общества в значительной мере произошло благодаря системе табуитета, которую можно с полным основанием назвать праморалью.
Табу – самая древняя поведенческая норма, которая носит запретительный характер. За нарушение табуированных требований грозила жестокая кара вплоть до лишения жизни.
Так же, как система промискуитета в свое время, видимо, способствовала подавлению зоологических инстинктов, табуирование, безусловно, нейтрализовало проявление зоологического индивидуализма, который нес опасность для формирующегося человеческого общества.
Значительно расширяют наши представления о древних формах брака классические работы З. Фрейда. В свое время в работе «Тотем и табу» он раскрыл противоречивую амбивалентную сущность воздействия на древнего человека табуированных норм.
Табу – это строгий запрет, наложенный извне, сталкивался с властью биологических инстинктов, порождающих соблазны, опасные для существования общества.
Реставрация отношений между полами членов материнского рода, сделанная З. Фрейдом, представляет большой интерес. Ученый обратил внимание на связь табуитета с тотемизмом, изучив большой этнографический материал, и пришел к выводу о соединении тотемизма с экзогамией, замене реального кровного родства тотемическим родством.
Тотем
См.: История первобытного общества. Т. 2. – М., 1986. – С. 100.