Первосвященник Иисус. Андрей Ронский
Читать онлайн книгу.
Божии: «Я и Отец – одно» (Ин.10:30); «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Ин.14:10). Не веря Христу, человек не верит Богу; искушая Христа, искушает Бога, ожесточаясь против Христа, ожесточается против Бога. Как только не пытались искушать Сына Божьего иудеи – и это несмотря на то, что они видели чудесные, сверхъестественные деяния, совершенные Христом; слышали слова Христа, из которых ни одно не противоречило истине и видели при этом, что Сам Он истинен, о чем сами же и свидетельствовали во всеуслышание: «Учитель! мы знаем, что Ты правдиво говоришь и учишь и не смотришь на лице, но истинно пути Божию учишь» (Лк.20:21). Законоучителям не нужна была истина в том виде, как ее проповедовал Христос – во всей ее чистоте, но они претендовали на свое исключительное право истолкования истины: «Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали» (Лк.11:52). Даже чудеса, совершаемые Христом, не только ни в чем их не убеждали, но, напротив, ожесточили их сердца до такой степени, что они замыслили убить Сына Божьего – только ради того, чтобы заставить Его молчать: «Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?» (Ин.10:32). Никакое чудо Божье не станет для человека убедительным, если человек не имеет в себе веры, не имеет к Нему любви в сердце своем и не доверяет Ему всецело и, что очень важно, – человек никогда не сможет познать Бога и найти к Нему путь, если хотя бы в малейшей степени будет подвергать сомнению Богосыновство Иисуса Христа и авторитет Его слова.
Таким образом человек, вступивший в общение с Богом, принятый в великую семью детей Божиих и ставший братом для всех их, конечно же, должен иметь правильное понимание Христа, так как только вера в Него дарует нам способность воспринять даруемое Им спасение. Наша жизнь и степень нашей духовности имеет прямую зависимость от того, насколько правильное представление о Боге мы имеем. Если иметь по отношению ко Христу сердце лукавое и неверное, подобно израильтянам в пустыне; если человек будет искушать, подобно им, Христа, то и будущность такого человека будет так же плачевна: «Они продолжали грешить пред Ним и раздражать Всевышнего в пустыне: искушали Бога в сердце своем, требуя пищи по душе своей, и говорили против Бога и сказали: „может ли Бог приготовить трапезу в пустыне?“ Вот, Он ударил в камень, и потекли воды, и полились ручьи. „Может ли Он дать и хлеб, может ли приготовлять мясо народу Своему?“ Господь услышал и воспламенился гневом, и огонь возгорелся на Иакова, и гнев подвигнулся на Израиля за то, что не веровали в Бога и не уповали на спасение Его» (Пс.77:17—22). Лукавое и неверное сердце всегда желает только того, что вожделеет плоть и ничего – для духа, хотя и желания плоти человек способен облекать в некое подобие духовности, придавать своим желаниям