Об ангелах и бесах. Священник Константин Пархоменко
Читать онлайн книгу.
Это не остаток какой-то примитивной космологии (впрочем, разве космологии такого рода не символичны в известной мере?), космологии, не соответствующей нашей послекоперниковской вселенной. Геоцентризм здесь не физический, а духовный: земля духовно центральна, потому что она – плоть человека, потому что человек, прорываясь сквозь бесчисленное видимое, чтобы связать его с невидимым, есть существо центральное, – то существо, которое объединяет в себе чувственное и сверхчувственное и потому с большей полнотой, чем ангелы, участвует во всем строе “земли” и “неба”. В центре вселенной бьется сердце человека…». Полнота ведения (во всяком случае, доступная нам) об Ангелах откроется нам за гранью сей жизни, в мире ином. Вот тогда персонажи, знакомые нам по Житиям святых или сбивчивым рассказам наших современников, предстанут перед нами воочию. Пока же – об этом говорится схематично и кратко.
5
Пс. 103, 4.
6
Обычно с крыльями изображаем Ангелов мы – на иконах, на картинах. В Евангелиях нигде не говорится, о том, что у являвшихся ангелов были крылья.
7
Лк. 24, 4.
8
Имеется в виду, что человек создан по образу и подобию Божию.
9
Мольба Богу о даровании Ангела мира имеет глубокую древность. Первое упоминание об Ангеле мира в составе Литургии мы встречаем в IV веке, в тексте документа «Апостольские постановления».
10
2 Петр. 2, 11.
11
Пс. 102, 20.
12
Пс. 71, 18.
13
Кол. 1, 16–17.
14
Иов. 38, 4–7.
15
Пс. 32, 9. Церковнославянский перевод.
16
Этим термином обозначается премудрая забота Божием о мире и человеке.
17
Ис. 6, 11–3.
18
Лк. 2,13–14.
19
См. 1 Пет. 1, 12.
20
Евр. 1, 14.
21
Лк. 15,7 и 10.
22
Апок. 12, 7–9.
23
Лк. 1, 19.
24
Исх. 3, 2.
25
Числ. 22, 22–35.
26
Суд. 6, 11–16.
27
4 Цар. 19, 35.
28
Быт. 16, 9–13; Суд. 6, 11–16.
29
Быт. 32. 1–2.
30
Дан. 7, 10.