Они боролись с коммунизмом. Том 27. Владимир Петрович Бровко
Читать онлайн книгу.
как она боялась его раньше. Сейчас она знает, что сила ислама (которая ранее была выражена в арабах) теперь переродилась и появилась в новой форме: арабском национализме.» Мишель Афляк об исламе, 1943 год
Афляк рассматривал создание ислама в качестве доказательства «арабской гениальности» и завещания арабской культуры, ценностей и мышления Суть ислама, согласно Афляку, заключалась в его революционных качествах. Афляк призвал всех арабов, как мусульман, так и немусульман, восхищаться ролью ислама в становлении арабского характера.
Но его точка зрения об исламе была чисто духовной; Афляк подчеркнул, что ислам «не должен быть наложен» на государство и общество. Партия Баас была против как атеизма, так и религиозного фундаментализма; фундаментализм рассматривался как «поверхностная, ложная вера».
Баасизм рассматривает все религии как равные. Несмотря на свою антиатеистическую позицию, Афляк был убежденным сторонником светского правительства и заявлял, что баасистский режим заменит религию государством, основанным на принципах единства, арабского национализма, свободы и морали.
Во время шиитских беспорядков конца 1970-х годов, направленных против баасистского режима в Ираке, Афляк предупреждал Саддама Хусейна, чтобы тот не шёл ни на никакие уступки протестующим, поскольку партия Баас «имела религию, но не являлась религиозной партией и не должна ей быть».
Во время своего вице-президентства Саддам Хусейн обсуждал необходимость убедить широкие слои населения принять линию партии в отношении религии
Позиция Саддама по вопросу секуляризации изменилась после ирано-иракской войны, когда был принят закон, позволяющий людям убивать своих сестёр, дочерей и жён, если они были «неверными».
Когда Афляк умер в 1989 году, иракское региональное руководство партии Баас заявило, что он принял ислам перед смертью, однако неназванный западный дипломат в Ираке заявил Уильяму Харрису, что семья Афляка ничего не знала об его религиозном обращении.
До, после и во время войны в Персидском заливе режим Хусейна становился все более исламским; в начале 1990-х годов Саддам объявил, что партия Баас является партией «арабизма и ислама»
Но уважаемый читатель кроме псевдосоциалистической партии БАСС в Сирии и Египте было созданы и активно действовали еще и местные коммунистические партии.
Часть 3. Сирийская коммунистическая партия
Итак, уважаемый читатель, мы переходим к изучению истории так называемой «Сирийской коммунистической партии». Она имеет очень сложную и запутанную историю. Причем вся правда о этой партии и ее членах как это не парадоксально находится в архивах ФСБ РФ, поскольку сама партия изначально создавалась усилиями агентов Коминтерна как чисто просоветская «ручная» коммунистическая организация!
А те противоречия внутри самой СКП, что ПРИВЕЛИ В КОНЕЧНОМ ИТОГЕ К ЕЕ ДЕЛЕНИЮ НА ДВА САМОСТОЯТЕЛЬНЕ КООМУНИСТИЧЕСКИЕ ПАРТИИ явились уже следствием местной сирийской специфики!
Что