Загадка крещения Руси. Игорь Фроянов
Читать онлайн книгу.
социально-политической истории. Л., 1980. С. 67 – 68.
31 Макарий. История христианства в России до равноапостольного князя Владимира. СПб., 1868. С. 143 – 144.
32 Русская православная церковь. М., 1980. С. 8.
33 Голубинский Е.Е. История русской церкви. Т. 1, первая половина тома. М., 1880. С.9.
34 Шабатин И.Н. Св. апостол Андрей Первозванный – проповедник истины Христовой на Руси // ЖМП. 1962. № 12. С. 64.
35 Петр (игумен). Греческий церковный историк о первых митрополитах всея Руси // ЖМП. 1982. № 5. С. 48.
36 ПВЛ. Ч. 2. С. 218.
37 Греков Б.Д. Киевская Русь. М., 1953. С. 388.
38 Васильевский В.Г. Труды. Пг., 1915. Т. 3. С. ССХШ.
39 Поссевино А. Исторические сочинения о России XVI в. М., 1983. С. 79.
40 Цит. по: Левченко М.В. Очерки по истории русско-византийских отношений. М., 1956. С. 77.
41 ПВЛ. Ч. 1. С. 19.
42 Цит. по: Голубинский Е.Е. Указ. соч. С. 33.
43 Русская православная церковь. С. 9.
44 ПВЛ. Ч. 1. С. 25.
45 ПВЛ. Ч. 1. С. 226.
46 ПВЛ. Ч. 1. С. 235 – 236.
47 ПВЛ. Ч. 1. С. 236.
48 Пархоменко В.А. Начало христианства Руси. Полтава, 1913. С. 145 – 146.
49 Русская православная церковь. С. 9.
50 Левченко М.В. Указ. соч. С. 231 – 232.
51 См., напр.: Сахаров А.Н. Мы от рода русского... Л., 1986. С. 234, 235.
52 ПВЛ. Ч. 1. С. 52.
53 ПВЛ. Ч. 1. С. 39.
54 ПВЛ. Ч. 1. С. 46.
ГЛАВА 2
КРЕЩЕНИЕ РУСИ
Обстоятельства, при которых произошло «крещение Руси» князем Владимиром, были и остаются во многом загадочными. Источников, содержащих необходимую информацию, мало: несколько летописных преданий, скупые сведения житийной и панегирической литературы, единичные свидетельства иностранных авторов – вот, собственно, и все, чем располагает современный исследователь. И, тем не менее, научный поиск продолжается.
Привлекает внимание весьма красноречивое указание древнерусского летописца, создателя «Повести временных лет». Приведя версию о крещении князя Владимира в Корсуне, он замечал, что несведущие считают, будто Владимир крестился в Киеве, «иные же говорят в Васильеве, а другие и по-иному скажут». Не было известно в точности, где крестили киевлян – в Днепре или Почайне. Значит, прошло не более ста лет со времени крещения, а русские люди уже имели довольно смутное представление об этом событии. О чем это свидетельствует? Конечно же о том, что «крещение Руси» не запечатлелось в памяти народной, будучи в сознании современников событием почти рядовым. Однако впоследствии интерес у древних книжников к учреждению христианства на Руси возрос, что было вызвано утверждением христианской религии как господствующей идеологии.
Стремление средневековых писателей знать о крещении больше того, что давали их предшественники, породило фантастические построения: отсутствующие факты они стали восполнять всякого рода вымыслами. Появилась, например, легенда, по которой князя Владимира склонял к христианству сам Кирилл-философ, а патриарх Фотий направил к нему первого митрополита, тогда как Кирилл и Фотий жили столетием раньше Владимира. Средневековые идеологи православия рассматривали деяния Владимира, связанные с введением на Руси христианства, как богом вдохновенные, или «богодухновенные». И не случайно он был причислен к лику святых.
В дореволюционной