Советский оккультизм. Тайны НКВД и КГБ. Михаил Бубличенко
Читать онлайн книгу.
все эти люди были принесены в жертву ради высших идеалов? Теперь–то все мы знаем, каковы были те идеалы.
При чем здесь это? Прежде всего, при том, что параллели сталинского и гитлеровского режимов не только вполне очевидны, но и в практически равной степени отдают вполне четкой мистичностью в самой своей сути.
Жертвы сталинских процессов тридцать пятого – тридцать седьмого годов должны были перед гибелью торжественно раскаяться в не совершенных ими преступлениях, опять же, во имя… Во имя сохранения единства партии, во имя торжества партийных идей или просто интересов, и т. д. и т. п. Сами они, понятно, так вовсе не думали – но произносили все эти ритуальные заклятия – или будучи истерзанными пытками, или поддаваясь на лживые обещания пощадить близких им людей. Но главное в том, что сам этот ритуал соблюдался неукоснительно.
Сталин возомнил себя богом и стал творить свою собственную религию – во славу себя самого.
Собрания – не только партийные, но и вообще все – профсоюзные, комсомольские, производственные и т. д. начинались и заканчивались непременно избранием Почетного Президиума во главе с нашим Учителем, Вождем, Отцом Всех народов. и все это каждый раз сопровождалось «долгими и не смолкающими аплодисментами».
Причем все присутствовавшие стояли и дружно хлопали в ладоши – две минуты, три минуты, пять минут… А затем – чей-то истерический выкрик: «Слава товарищу Сталину!» – и все начиналось с начала. При этом люди еще и косились друг на друга: как бы ожидая какого-то сигнала, «разрешения» прекратить аплодисменты; особенно поглядывали на президиум – но и там никто не решался остановиться первым.
Да уж, было во всем этом что-то явно шаманское: приводящее к необъяснимому восторгу (в связи с окончательной потерей чувства реальности). Это было опьянение – а потом, как после всякого опьянения, было и как-то неудобно, и как-то, что ли, стыдно… так было.
Шаманское служение неким высшим силам основано на преклонении и страхе. Страх есть компонент не менее обязательный, чем само поклонение.
И Сталин постоянно стремился вызвать по отношению к себе именно эти чувства, причем, как то и положено, в неразрывном единстве, во взаимосвязи, при которой происходило взаимное усиление.
Многие интересные стороны данного психологического феномена, столь присущего сталинским временам, блестяще рассмотрены Л. Радзиховским в его статье «Великий психолог», увидевшей свет в 1989 году (а именно – в журнале НИИ общей и педагогической психологии АПН СССР, №5 за указанный год).
Автор, в частности, анализирует, как Сталин с самого начала своего выдвижения в вожди начал (и весьма искусно) раздувать квазирелигиозный культ Революции. Здесь важней прочих три момента:
● похожие на религиозные каноны «клятвы» над гробом Ленина («уходя от нас, товарищ Ленин завещал нам…»);
● бальзамирование тела Ленина;
● постоянно декларируемое стремление перенести на Красную площадь также и прах Карла Маркса,