---

Скачать книгу

---

боронить,

      Огород городить,

      В лес по ягоды ходить,

      По коровушку ходить.

      Под влиянием обрядовых, в частности величальных песен, в колыбельных песнях появляются описания идеальной колыбели, у нее: «огибочка шелкова», «рог золотой», «подушечка перинка», «одеяльце соболье», «очепок вересовый». Часто сравнивают колыбель и вещи кота; понятно, что у ребенка все оказывается лучше, чем у животного:

      У котика, у кота

      Колыбель хороша,

      У моего Сашеньки

      У кота, кота

      Перинушка мягка,

      У моего Сашеньки

      Мягче его.

      У кота, кота

      Подушечка бела,

      У моего Сашеньки

      Соболиная лежит.

      Основным приемом становится сравнение, сопоставляются не только предметы, но и окружающие, родственники, например, говорится, что «у кота мачеха лиха».

      В колыбельных может содержаться связный рассказ. Повсеместно распространена русская песня о мужике (хозяине, барине, Федоре и т. д.), у которого полна хата ребят. Варьируются начало и конец, но основная часть текста сохраняется:

      Баю-баюшки, баю.

      Живет мужик на краю.

      Он не беден, не богат,

      Полна горница ребят.

      Все по лавочкам сидят,

      Кашку масляну едят.

      Концовка существует в двух вариантах, в одном перечисляются ребята:

      Первый Гришка,

      Второй Мишка,

      Третий Ванюшка сынок,

      Сынок милый паренек.

      В другом тексте встречаем иную концовку:

      Кашка масляная,

      Ложка крашеная,

      Ложка гнется,

      Нос трясется,

      Сердце радуется.

      В колыбельных песнях XIX века встречаются реалии, упоминания, не связанные с крестьянским бытом, называются такие предметы, которые в крестьянской обстановке не встречаются. Дитя качают «нянюшки, мамушки, сенные девушки», они «прилюлюкивают», что ребенок, когда вырастет, будет

      Нянюшкам и мамушкам

      Обновочки дарить,

      Сенным девушкам —

      По платьицу,

      Старым старушкам —

      Подзатыльнички…[75]

      Параллельно упоминаются терем, золотое монисто у маменьки, соболи и куницы у папеньки, камка, парча, алый бархат; колыбель ребенка декоративно украшена: «крюки золотые, ремни бархатные, колечки витые». Очевидно, что подобные песни зародились в одной социальной среде и затем перешли в другую.

      Анализируя представленный материал, О.И. Капица замечает: «Песни, рисующие идеалы крестьянской жизни, записаны преимущественно в Архангельской, Олонецкой, Вологодской губерниях, где крепостного права не было. В этих же северных песнях мы мало встречаем «мамушек, нянюшек и сенных девушек». Мечта крестьянки-матери ближе к действительности:

      Надо пестунья толкова

      И старушка стогодова.

      Кабы бабушка родна,

      Была б пестунья плотна.

      В текстах, записанных в крестьянской среде, редко встречаются мечты о школе и обучении; попадаются редко,

---

Скачать книгу