Светлая Пасха. Суть праздника. Пасхальные молитвы. Рецепты праздничных блюд. Сборник
Читать онлайн книгу.
кую веру, пришли в эту пещеру проститься с Иисусом и отдать ему последнюю дань любви и уважения. Однако войдя туда, они увидели, что гробница, где находилось его тело, пуста, а два ангела возвестили им, что Иисус Христос воскрес.
Название этого праздника происходит от древнееврейского слова «Песах», которое означает «избавление», «исход», «пощада». Оно связано с событиями, описанными в Торе и Ветхом Завете – с десятой, самой страшной из египетских казней, которые Бог обрушил на египетский народ. Как повествует Писание, на этот раз наказание заключалось в том, что все первенцы, родившиеся как у людей, так и у животных, умирали скоропостижной смертью.
Единственное исключение составляли дома тех людей, которые были отмечены особым знаком, нанесенным кровью агнца – невинного ягненка. Исследователи утверждают, что заимствование этого названия для обозначения праздника воскресения Христа было связано с верой христиан в то, что Он был невинен, как этот агнец.
Ветхозаветная Пасха – всего лишь прообраз Пасхи новозаветной. Пророчество рассказывало о Сыне Божьем, Которому суждено было стать жертвой ради спасения всего человечества. Жертвенное приношение агнца и помазание кровью дверей – своего рода символическое изображение будущих страданий Мессии, дарующего спасение всем через пролитие Своей крови.
Первоначально христианская Пасха была днем памяти о страданиях Христа. Но с V века Пасха превратилась в радостный праздник Воскресения Христова.
История Пасхи
История происхождения Пасхи – это переплетение языческих и христианских традиций, верований древних племен и обычаев разных народов.
Раннехристианские общины переняли первоначально пасху в том виде, в котором она праздновалась у древних евреев.
Древнееврейский праздник пасхи зародился приблизительно 3500 лет назад, когда евреи занимались скотоводством, кочуя со своими стадами по Аравийской пустыне. Изначально это был скотоводческий праздник, так как весна была важным моментом в жизни скотоводов, именно весной происходил массовый приплод скота и появлялись первые всходы злаков.
По верованиям древних евреев именно в это время надо было задобрить духов, а особенно так называемого духа-губителя, который блуждал весной голодный, жаждущий крови, чтобы он не трогал слабый молодняк и неокрепших маток.
Как хорошо известно, многие первобытные народы считали, что в крови заключается жизнь и поэтому кровь является лучшей жертвой для духа.
Скотоводы-евреи устраивали весной общинное обрядовое пиршество, во время которого резали ягнят и их кровью мазали свои шатры и загоны для скота. Таким образом, это пиршество было как бы жертвоприношением духам. В тот период твердой даты праздника еще не было установлено. Он отмечался весной, а день устанавливали жрецы или вожди племен.
Позже, переселившись из Аравийской пустыни в Палестину с ее земледельческим коренным населением, иудейские племена со временем стали переходить к оседлому образу жизни и, соответственно, стали заниматься земледелием.
С изменением хозяйственной жизни иудеев стали изменяться и их общественные положения, религия и быт. Претерпели соответствующие изменения и праздники, в частности, праздник пасхи потерял свое предыдущее значение, он слился с земледельческим праздником, в котором главное место занимал хлеб. Справлялся же он в дни начала жатвы ячменя, который созревал первым из хлебных злаков.
Дальнейшее экономическое и политическое развитие еврейского народа привело к образованию еврейского национального государства с центром в городе Иерусалим. Все эти социально-экономические изменения породили новую национальную религию – религию бога Яхве. В это же время приобретает большое влияние жречество столичного Иерусалимского храма. Преследуя цель укрепления национального государства и соответственно влияния религии в нем, жрецы связали праздник пасхи с мифическим «исходом евреев из Египта» и создали версию того, что данный праздник установлен самим богом Яхве.
В новой трактовке праздника оказались использованными обряды как скотоводческой пасхи, так и земледельческого праздника опресноков, а также некоторые обряды, заимствованные иудеями у соседних народов.
Праздник имеет несколько названий – первое «Песах», в этот день отмечается спасение еврейских детей от смерти.
Второе название – Хаг а Мацот (праздник мацы), напоминает о том, что во время угнетения евреев в Египте, они питались в основном обычным пресным хлебом, мацой, так как на остальное не было денег и времени.
Третье наименование – Хаг а Авив (праздник весны), которое означает, что еврейская Пасха – это и праздник возрождения природы.
Четвертое название – Хаг а Херут (праздник свободы), означает исход иудеев из Египта.
В иудейском молитвеннике (сиддуре) Песах называется «временем нашей свободы». Тора именует его «праздником опресноков», так как главная особенность Песаха – заповедь есть пресный хлеб (мацу) и строжайший запрет не только употреблять, но и иметь в своем доме квасное (хамец).
Это та самая