Творить мир. Миротворческая дипломатия Общины святого Эгидия. Коллектив авторов

Читать онлайн книгу.

Творить мир. Миротворческая дипломатия Общины святого Эгидия - Коллектив авторов


Скачать книгу
за трагическим наследием всех конфликтов. Над убеждением этим постоянно вновь размышляют в контакте новыми конфликтами. Это убеждение превратилось в надежду, реалистичную и упорную надежду Общины святого Эгидия: мир возможен. Необходимо искать пути к его осуществлению, терпеливо, залечивая раны, создавая костяк гарантий для будущего, демонстрируя, что не существует ничего страшнее войны. И часто той силой, на которой держится эта работа, становится желание мира в народах, ставших «заложниками» войны, которое не находит выхода в политической деятельности правительств19.

      Если это является человеческим и духовным основанием «предприятий» людей из Общины святого Эгидия, то инструменты, с помощью которых они осуществляются, одновременно и просты и сложны.

Метод

      Речь идет о простых инструментах диалога между воюющими сторонами, которые совершенствовались в долгом опыте человеческого взаимодействия с разными народами и в решении разных конфликтов. Бутрос Бутрос Гали, генеральный секретарь ООН, отзываясь о мире в Мозамбике (мирном договоре, подписанном в Риме в 1992 году после двух лет переговоров при посредничестве Общины и итальянского правительства), говорил о «техниках, отличных от техник профессиональных миротворцев […] , но в то же время дополняющих их, для Общины святого Эгидия характерна сдержанность и неформальность, в гармонии с официальной работой, осуществляемой правительствами и межправительственными организациями […] уникальная в своем роде смесь государственной и негосударственной миротворческой деятельности…»20.

      Один американский дипломат, следивший за работой Общины святого Эгидия в девяностые годы, Камерон Хьюм, писал: «В ходе мирных переговоров в Мозамбике, хотя они и осуществлялись не профессиональными дипломатами, были выработаны изысканные технические инструменты, которые объединили компетенцию в самых различных областях с психологией, исторической, юридической культурой, гибкостью и недюжинной политической культурой. Парадоксальным образом, именно изначальное положение аутсайдеров, действительно независимых посредников, при этом всерьез посвященных делу мира, без какой-либо политической или экономической корысти или заинтересованности в достижении международного престижа, и стало сильным моментом во всей этой истории […] Ключевыми словами стали слова «дружба», «диалог», «гибкость»»21.

      Инструменты «дипломатии» общины эффективны, гибки и глубоки, при том, что они не опираются на финансовые или военные рычаги. Впрочем, введение системы оплаты сторонам переговоров, в случае некоторых конфликтов, произвело обратный эффект и привело к затягиванию сроков переговоров. В любом случае, эти простые инструменты диалога не носят характера скороспелости или желания как можно скорее пожать друг другу руки и все подписать. Это видно на примере мирных договоров или документов, составленных в миротворческих процессах, в которых Община


Скачать книгу

<p>19</p>

Эта мысль изложена в книге M. Giro – M. Impagliazzo Algeria in ostaggio. Tra esercito e fondamentalismo storia di una pace dififcile, Milano 1997.

<p>20</p>

Message from the Secretary-General Boutros Boutros-Ghali to the Seventh International Meeting for Peace of the Sant’Egidio Community, Milan, 19-22 September 1993, в Pace a Milano, под ред. Arcidiocesi di Milano e della Comunità di Sant’Egidio, Cinisello Balsamo 1993, с.62.

<p>21</p>

См. C. Hume, Ending Mozambique’s War. The role of mediation and good offices, Washington 1994. Si veda anche A. Bartoli, Forgiveness and Reconciliation in the Mozambique Peace Process, в Forgiveness and Reconciliation, R. G. Helmick-R. L. Peterson edd., Radnor (USA) 2001, сс. 361-381; Id., Christianity and Peacebuilding, в Religion and Peacebuilding, H. Coward-G.S. Smith edd., New York 2004, сс. 147-166.