Привнесение в окружающее человека пространство определенных форм, цвета, материалов, перестановка мебели – это сознательное создание такой его энергетики, которая может способствовать достижению поставленных целей, это процесс преобразования, подобный тому, который совершали даосские мистики посредством алхимических опытов или внутренней психической работы.

      Теория Инь-Ян

      Письменные упоминания об Инь и Ян относятся к временам династий Инь и Чжоу (VI век – 221 г. до н. э.) и впервые появляются в «И Цзин» («Книге Перемен»): «Инь и Ян отражают все формы и признаки, имеющиеся во Вселенной».

      Мысль о том, что все существующие в природе предметы и явления включают два начала, присуща всей философии даосизма. Так древние мыслители Китая смогли понять и описать двойственность, или дуальность, явлений окружающего мира. Инь и Ян — это две силы противоположной природы, однако они не только противоположны, но и взаимозависимы и обуславливают существование друг друга, а взаимодействия между ними составляют основной закон существования материального мира. Теория Инь – Ян не отражает какой-либо конкретный феномен, она является теоретическим методом и инструментом его познания. Природа феномена Инь и Ян не абсолютна, а относительна: с одной стороны, при определенных условиях, Инь может превращаться в Ян и наоборот – например, день переходит в ночь, а ночь переходит в день, при этом день предполагает наличие (рождение) ночи, а ночь – наступление нового дня (т. е. присутствие одного начала в другом). С другой стороны, любое явление, любой процесс может безгранично разделяться на Инь и Ян (иметь качественно противоположные свойства), это отражает внутреннюю взаимосвязь этих начал. Следовательно, Инь и Ян являются одновременно и противоположными и взаимосвязанными, они и противостоят друг другу, и дополняют, поддерживают друг друга. Теория Инь и Ян является своеобразной интерпретацией известного в западной философии материалистического принципа единства и борьбы противоположностей, лежащего в основе всех проявлений окружающего мира.

      Взаимоотношения Инь – Ян традиционно представлены в форме монады Тай Цзи Ту, на которой изображены две «рыбки», белого и черного цвета. Белый цвет символизирует Ян, а черный —

      Инь. Противоположность (противостояние) и взаимосвязанность (взаимозависимость) этих сил олицетворяется разделяющей их изогнутой линией, а способность к трансформации (переходу) друг в друга показана точками-«зародышами» одного начала в другом.