Околосмертные переживания и жизнь после смерти глазами православного скептика. Сергей Михайлович Горохов
Читать онлайн книгу.
пять лет на исследования, три года на их систематизацию и два года на подготовку к публикации, она обобщила эти знания в своей монографии «Практика смерти у госпитализированных пациентов интенсивной терапии: пятилетнее клиническое исследование» опубликованной издательством Edwin Mellen Press в 2008-м году [34].
Дж. Миллер [35] обратил внимание на то, что только «библиография этой книги включает почти 500 изданий, вышедших в разных странах до 2006 года, и служит замечательным источником для дальнейших исследований».
Отмечая при этом и то, что работа [34] доктора П. Сартори получила очень высокую оценку у крупнейших специалистов в области интенсивной кардиологической терапии и медицинской общественности за качество работ и объективность проведенных исследований.
К настоящему времени Пенни Сартори является автором уже трех книг, последней из которых стала [36].
Но нас в данный момент интересует конкретный вопрос – наличие «негативных» переживаний в околосмертных состояниях.
По мнению доктора Пенни Сартори он составляет порядка 13,3%.
Интересно, что изучение околосмертного опыта оказало влияние на духовный мир самой Пенни.
До этого она была атеисткой и не верила в существование Бога, теперь она верит в Него и в жизнь после смерти.
«По мнению П. Сартори негативные околосмертные переживания: «делятся на три вида: первый, это когда человек испытывает обычный ОСО, но интерпретирует его, как нечто пугающее; второй, когда человек обнаруживает, что находится в пустом, тёмном пространстве; и третий, когда человек оказывается в Аду, куда тащат его демоны» [34].
Если вернуться к вопросу о присутствии негативных («пугающих», «адских») переживаний в общем объеме околосмертных опытов, то по последним оценкам их доля колеблется в интервале 12—20%.
При этом в содержательном плане негативные переживания далеко не однородны.
В настоящий момент (на основе исследований доктора П. Сартори) принято выделять три основных типа негативного ОСО [34]:
1) адские видения: наблюдение каких-либо элементов, ассоциирующихся с религиозным адом: дьявола, чертей, адского пламени и т.д.;
2) экзистенциальная пустота: человек попадает в абсолютно пустое пространство, в котором ему приходится выслушивать насмешливые голоса неизвестного происхождения, утверждающие, что человек на самом деле никогда и не жил; есть данные, указывающие на роль неправильной анестезии в развитии подобных переживаний;
3) «перевернутый ОСО»: относительно нейтральный ОСО, сопровождающийся страхом из-за осознания возможности собственной смерти.
По утверждению доктора П. Сартори: «Религиозные убеждения и прежние знания как будто не влияют на ОСП, так как изучение ОСП у представителей разных культур выявляют сходную модель независимо от их содержания или культурных убеждений».
На присутствие «негативных» переживаний в околосмертных состояниях обратил внимание и доктор Джеффри Лонг, посвятив этому вопросу одну из глав своей