Идеология тафуида. Мухаммад Махмуд Аль Худайр
Читать онлайн книгу.
аль-мусля», 56.
136
Ат-Табари, 24/347.
137
Ибн Касир, 8/373.
138
Ибн Абу Асым, 220.
139
«Аль-Кауаид аль-мусля», 51.
140
Муслим, 2569.
141
«Аль-Кауаид аль-мусля», 76.
142
«Аль-Кауль ат-тамам», 293.
143
Аль-Бухари, 7384, Муслим, 2848.
144
Аль-Бухари, 7419, Муслим, 993.
145
Ибн Абу Хатим, 4/1168.
146
«Ат-Таухид», 1/198.
147
«Аль-Кауль ат-тамам», 302.
148
«Исбат аль-Яд», 45.
149
«Кровавый гной»; из аята 69:36. – Прим. Пер.
150
«Сострадание»; из аята 19:13. – Прим. Пер. Обратите внимание, что это слово относится к атрибутам Аллаха. Из этой цитаты понимается, что Ибн Аббас знал смысл всех остальных слов Корана, включая и атрибуты Аллаха.
151
«Смиренный»; из аята 11:75. – Прим. Пер.
152
Название местности, либо название горы, либо скрижаль с именами; из аята 18:9. – Прим. Пер.
153
«Тауиль мушкиль аль-Куран», 66.
154
Аль-Хаким, 319.
155
«Маджму аль-фатауа», 5/6—8.
156
Абу Дауд, №4728.
157
Муслим, 2788. Этот хадис – опровержение словам аль-Асри, с. 56: «В каком священном тексте сказано, что Пальцы Аллаха – на Его Руке и что наличие Руки обязательно несёт за собой наличие Пальцев? Но это не что иное, как аналогия от творения на Творца, приводящая к уподоблению Аллаха и антропоморфизму». Также сказано в хадисе: «Пришёл к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) священник и сказал: «О Мухаммад, Аллах поставит небеса на свой Палец, землю – на другой Палец, горы – на другой Палец, деревья и реки – на другой Палец, а остальные творения – на другой Палец. Затем, сжав их Рукой, скажет: «Я – Властелин»». И тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) засмеялся и сказал: «Не ценили они Аллаха должным образом» (39:67) «». Аль-Бухари, 7451.
158
Аль-Бухари, 4811, Муслим, 2786.
159
«Фатх аль-Бари», 13/397. Некоторые сторонники аллегорического толкования заявили, что смех Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) означал отрицание слов священника и что рассказчик этого хадиса – Ибн Масуд – ошибочно предположил, что это было подтверждением слов священника! Неужели Ибн Масуд не узнал смех своего любимого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): был это смех подтверждения или смех отрицания?! Допустим, он ошибся в своём предположении, но что тогда сторонники аллегорического толкования скажут об убеждениях самого Ибн Масуда, ведь он убеждён в правильности слов иудейского священника? Писал Ибн Хузейма в «ат-Таухид», 1/178: «Аллах защитил своего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) от того, чтобы в Его (да благословит его Аллах и приветствует) присутствии описывали Творца тем, что не относится к Его атрибутам, тогда как Он (да благословит