Призрак нации. Русский этнос в постсовременности. Андрей Столяров
Читать онлайн книгу.
определить его действительные параметры, надо выявить их позитивную проектную суть. Есть ресурсы физические, а есть ресурсы метафизические, и вторые уже не раз демонстрировали в истории свой мощный энергетический потенциал.
В общем, вопрос, который мы задавали ранее, следует сформулировать так:
Можно ли технологизировать метафизику?
Можно ли трансформировать этот ресурс в реальный цивилизационный проект, способный проложить России дорогу в будущее?
Можно ли сотворить чудо?
Можно ли вырваться из перемалывающих настоящее безжалостных жерновов?
Ответу на данный вопрос и посвящена эта книга.
2. Окончательный диагноз. Архетипы закона и справедливости
Справедливость – это истина в действии.
Уроки католицизма
В 1840 г. знаменитый английский историк Томас Маколей опубликовал статью «Папство и Реформация», где поставил трудный вопрос: «Почему протестантская революция, спрашивал он, положившая начало новому миру, победила только в северных европейских странах?.. Каким образом потерявшая большую часть Европы Римская церковь не только смогла остановить свое отступление, но и сумела возвратить себе почти половину утраченного?».
Конечно, в исторической перспективе протестантизм одержал блистательную победу. Возникла фактически новая могущественная цивилизация – Соединенные Штаты Америки, основанная на иных, нежели в старой Европе, принципах социального и экономического бытия. Причем даже сейчас, после всех политических трансформаций, после двух мировых войн, разительно изменивших мир, характеризуя культурную сущность этой страны, ее внутренний цивилизационный код, американские культурологи обозначают его как WASP – по начальным буквам английских слов: белый, англо-саксонец, протестант. Считается, что именно на этой основе было выработано «американское кредо» с его принципами свободы, равенства, ценности отдельной личности, уважения прав граждан, репрезентативного правительства и частной собственности.
Атлантические успехи протестантского вероучения несомненны. И вместе с тем на своей исторической родине, в сердце Европы, там, где 31 октября 1517 года августинский монах Мартин Лютер вывесил на воротах виттенбергской Замковой церкви свои 95 тезисов против индульгенций, протестантизм потерпел очевидное поражение. Закрепиться он сумел лишь в ограниченном числе регионов: в Англии, Скандинавии, Голландии, Швейцарии, северной части Германии, в то время как Италия, Португалия, Испания, Франция, Польша, а также южная часть германских земель остались католическими.
Какая сила остановила продвижение Реформации? Почему «протестантский марш», победно шествовавший по Европе, в конце концов захлебнулся?
Частично на этот вопрос ответил сам Маколей. Успехи Контрреформации, по его мнению, были вызваны в значительной мере деятельностью католических орденов,