Россия: коренные народы и зарубежные диаспоры (краткий этно-исторический справочник). Юрий Андреевич Евстигнеев
Читать онлайн книгу.
скот, верблюды), в XVII в. распространяется земледелие, постепенно вытесняя господство скотоводства сначала в Предбайкалье (к. XVII–XVIII вв.), а затем местами – в Забайкалье, оставляя ведущую роль скотоводству лишь в степных р-нах (главным образом, в Читинск. области).
Верующие – буддисты (буддизм школы гелугпа был привнесен выходцами из Монголии и распространился с cep.XVII в. у забайкальск. Б., в 1897 г. буддизм исповедовали 61,2 % Б.), христиане (православие распространилось среди зап. Б. в XVII–XVIII вв., в 1897 г. православными были 20,8 % Б.) и шаманисты (18 % Б. в 1897 г., главным образом, сев. Б.); в 1990-е гг. ширится процесс возрождения шаманизма– создается Духовные центры Б. народной религии: «Бёё– мургэл», «Лусад» и «Тэнгэр».
Лит.: Золотарева И. М. Антропологический тип современных бурят //Вопросы антропологии. М., 1960. № 5; «Буряты» из серии «Народы и культуры», под ред. Л.Л. Абаева и Н.Л. Жуковской. М. «Наука»; 2004.
БУХАРЦЫ (бухарликлар), этнич. группа в составе тоболо-иртышск. (в основном тарск.) татар, живут, в основном в Омск, и Тюменск. областях, группа Б. – выходцев из России живет в Турции.
Антропологически Б. относятся к различ. вариантам (ск. д. – 143.4 мм, р. бор. – 2,28 бал., эпикантус – у 23,2 % муж., дл. тела -162,3 см) уральской, южносибирской (результат смешения с сибирск. татарами) и индо-афганской (прямые потомки таджиков и сартов – выходцев из Бухары) рас.
Бол-во Б. говорило на тевризск. и тарск. говорах тоболо-иртышск. диалекта сибирско-татарск. языка (или вост. диалекта татарск. яз.).
Этногенез. Б – потомки выходцев из Бухарск. ханства (1510 – 1740 гг.), отсюда и этноним Б., в осн. купцов, воинов, служителей культа, мигрировавших в Зап. Сибирь, главным образом, в период Сибирск. ханства (1495 – 1582 гг., особенно в правление хана Кучума, 1563 – 1582 гг.) и в меньшей степени в более позднее время; при резком преобладании среди переселенцев мужчин, браки их с женщинами мест, татар были обычными; интенсивное смешение Б. с местн. населением обусловило их смешанный физический облик и переход на татарск. язык, но особый социальный статус способствовал вплоть до XX в. сохранению этнич. самосознания; в 1908 г. 361 Б. эмигрировали в Турцию, где основали в 35 км от г. Конья село Богруделик; их потомки (св. 1,1 тыс. чел. в 1990-х годах) сохранили язык и этнич. самосознание (в России слились с татарами).
Числ.: 1897 г. – 11,7 тыс. (Тарск. округ – 4,5 тыс., Тобольск. – 3,4 тыс., Тюменск– 3,1 тыс., 1926 г. -12 тыс. чел., в последующих переписях учтены в составе татар, в 2002 г. лишь 6 чел. назвались Б.
Традиц. занятия – торговля, ремесло.
Верующие – мусульмане (сунниты), из Б. была осн. часть служителей культа у сибирских татар.
Лит.: Валеев Б. Ф. Диаспора сибирских татар в Турции //Россия и Восток: Традиционная культура, этнокультурные и этносоциальные процессы. Омск, 1997.
В
ВАИНАХИ (чеч., ингуш.»вай» – наш, свой, «нах» – люди, народ), общее наименование родственных народов – ингушей (см.), чеченцев (см.)
Лит.: Алироев И. Ю. Язык, история и культура вайнахов. Грозный, 1990.
ВЕ//СЫ (бепсад – в Ленинградск. обл., также людикелед –