Опиус синдромены. Сергей Викторович Пилипенко
Читать онлайн книгу.
они считаются на сей день и вряд ли перестанут быть ими на день завтрашний.
Но все же, не все так мрачно и туманно. И в этой, исчерпывающей себя глухоте времени, имеются некоторые, вполне позитивные и более восприимчивые для ума простого человека моменты его жизненной истории.
Есть в произведении и своя кульминационная минута или такое место, где каждый читающий смог бы пережить то, что проходило когда-то с каким-то описуемым героем времени, и есть также то, что именуется просто смыслом, ибо без этого его вообще нельзя было бы выпускать в свет.
Вот такая определенно своенравная, свободомыслящая и свободолюбивая точка зрения.
Но не стоит забывать и о том, что выражена она всего одним живым, ныне существующим человеком, и как всякий человек, он имеет такое же право, как и все остальные до него, на самоисследование, ибо все же и он является самой маленькой откровенной частичкой той общей правды, существующей на Земле уже многие и многие годы, которая в итоге и сотворила его самого так же, как и руководит им сейчас.
Но не будем вдаваться в дебри философического умственного труда, ибо впереди его целая уйма.
К тому же, уважая своих читателей-соплеменников, не буду забирать слишком много времени на подобные объяснения и прямо перейду к более-менее подробному описанию возникновения самой мысли на Земле.
Здесь не указано, почему именно так названо это произведение, но думаю, это и так станет понятно по получению еще одного урока, который приготовила нам сама мать Земля, и тот же трагический космополизм не в силах сделать что-либо для покрова уже существующей раскрутки реовуляции земного ядра, ибо он – это наше же реабилитационное прошлое, и как всякое прошлое не имеет права на нынешнее существование.
Читайте, дорогие и уважаемые поклонники культа риска и насилия, а также все те, кто, вообще, интересуется подобного рода сверхъестеством.
Это та правда, которую нам предлагает тот же космос, но уже посредством переваривания нами самими в повседневном и раболепском отношении ко всему нашей материализованной души.
Но, речь, собственно говоря, не о ней. Разговор о поступках и деталях, им предшествующе сопутствующих, а также о самих людях и об их великих и унизительных делах.
Не важно, что почувствуется в конце этого прочтения: боль или обида, ненависть к самому себе или другому такому же, ибо он будет хоть чем-то, но олицетворять то, что пройдено глазами и немного сочтено умом.
Важно почувствовать и важно упомянуть, то есть попробовать внедрить самого себя во все это и тогда, наша правда, общая правда для всех, станет чуточку ближе и яснее. И тогда, мы сами почувствуем себя более правдивыми и более утонченными в своей собственно производимой лжи.
И в заключение к этому краткому обзору хотелось бы добавить следующее.
Ни одна эпостась развития человеческого познания не способна так ярко выразить себя, как это сделали бы все совместно в едином общем человеческом порыве или стремлении к чему бы-то ни было общему и достопримечательно хорошему.
Это и есть общий оценочный базис или критерий общего нашего миротворения. Это и есть общая суть прободения правды в изуверии повседневной лжи.
Умозаключительная апостораль человеческого вероисповедания – это и есть само вероизложение в его натуральном бытовом выражении.
Попробуйте осмыслить эти слова и арьегардируйте сами себя во время былое, настоящее и частично будущее и это даст вам возможность более правильного и утонченного понимания всего жизнеописуемого, как вами самими, так и другими.
Читайте, уважаемые читатели, и не соблаговолите забыть все то, пройдя сквозь некоторое время вашего одиночного существования.
Ибо, позабыв сие, вы не узнаете другого. Вы позабудете сами себя, а это уже страшнее, чем какая-либо война или общее разрушение.
Ибо это налагает свое вето на ваше же дальнейшее воспроизведение. И кто не верит в это, то пусть так и остается в нем, ибо вера силой не навязывается.
Она утверждается самой жизнью и циклом ее же веропреподношений.
Потому, задумайтесь надо всем описуемым и не примите скандально вопиюще или неосмысляще крикливо, ибо – это то же, что и сказано прежде.
Потому, лучше так, а не иначе, и лучше вообще никак, чем кое-как или как-то еще.
Эти слова придуманы нами всеми и уже их отрицать, думаю, не будет никто.
Что же касается самой темы произведения или ее общей сути, то она, как раз и полегает в этом, то есть в правильном восприятии излагаемого материала самой душой того или иного человека, не зависящего от ранга и способа воздействия на окружающее.
И еще одна маленькая деталь. Кто сокровенно и тайно верит в эту безудержную по смыслу и времени суть, то пусть и остается в этом же деле верным и преданным ему человеком, ибо это дает шанс ему же на составление уже совсем не тайной иерархической лестницы ума, или философического развития его самого в общей субординационной цепи времени существования