Опиус синдромены. Сергей Викторович Пилипенко
Читать онлайн книгу.
он саморазвивается и внутренне укладывает в себе все первозадатки будущей жизни.
Как этот процесс происходит?
Исходя из собственных умозаключений, сделанных им же в течение многих лет жизни, а также из умозаключений таких же, с которыми ему приходилось общаться и которые так же, как и свои, уложились внутри, он делает предварительное, почти технологическое в генетическом виде воспроизведения заключение о реабилитационной деятельности по окончанию своего жизненного пути, то есть после смерти физического тела.
Именно это дает решительный или фортроментальный результат, откладывающийся или выражающийся далее геофизически или геопатически в окружающем околоземном пространстве.
То есть, решение, выдвинутое самим человеком или человеческим умом и является для него же продлением жизни или геноунаследовательностью, ибо – это решение имеет вид естественно-пробного гена в виде его сублемации с окружающей патосферой и со всеми вытекающими из этого дальнейшими фазами развития.
На основе этого, откровенно можно заявить следующее.
Человек – это человек – капителлий, выражающий себя путем геноунаследуемой мысли, или решение прошлой жизни в его единостойкой борьбе за выживание среди унаследуемых таких же.
А также:
человек – это прямое решение общей геносодержащей молекулярной цепи развития его самого в прошлом со всеми сомнамбулированными элементами среды общей оккупации времени, которые способны к проявлению в будь какую минуту или секунду сублемирующе – спрогнозированного остальными субъекта времени нового торжествования, то есть настоящего во времени существования.
Изо всего этого делаем еще один немаловажный вывод, что любой самопротивостоящий, молекулярного типа генопереносящийся организм способен к саморешению в дальнейшем путем выбора прямолинейной эксгумационной цепи развития во времени будущем.
Итак, становится ясно, что человек-капителлий – это не только тот, кто хранит в себе тайну его векового развития, но еще и тот, кто способен возродить самого себя посредством своей геноносимой психоаналитической программы псевдообогащения живым материализованным телом.
Пойдем немного дальше и теперь, уже соприкоснемся с самим телом, то есть с материальной базой развития любого молекулярного типа существа, и попробуем определить эту генонесучесть во времени нового пророждения и попробуем состыковать геновторичность и психоаналогопервичность.
Для этого обратимся вновь к справочнику и посмотрим там, что такое сам ген.
Понятно, что оно обозначает родовитость и переносимость. Но как определить родовитость самого генонесущего на всей нашей планете существа, если его развитость зависит от многих коньюнктур протекающего времени, из которых большая часть так и не дошла до времени нашего настоящего развития?
Вопрос этот очень сложный и требует почти феноменального взгляда на жизнь артрическую, то есть протекающую в нашей молекуле крови.
Но