Эпсилон – величина плюс. Сергей Викторович Пилипенко
Читать онлайн книгу.
жизненные проблемы.
Говоря проще, у него нет опыта сложения жизненно-возникающих ситуаций и реально правильной оценки настоящего, даже независимо от того, какой путь им пройден в этой натуральной жизни. Ему всегда будет недоставать условно присутствующего духовно-морального права на какое-то внутреннее решение, а значит, ярко обозначенного действия не произойдет.
Что обозначает – не будет успеха и в разрешении каких-либо жизненно важных вопросов, присущих тому же времени.
На основе всего вышеозначенного, можно сказать, что:
всякая жизнь, протекающая извне вашего духовного состояния, то есть вне вашего понимания или прямого либо косвенного мысленного участия в ней же, является недостатком вашей собственной души.
А значит, является недостаточностью обретенных знаний, независимо от их приобретения за время натуральной жизни вашего же существования.
Это выражение непосредственно является отражением жизни вас самих в каком-то определенном материально-бытовом взрастании.
И, естественно, определяется практическим уровнем вашего сосредоточения разнообщения.
Таким образом, состояние души – это не только показатель ума и его здравости, но и обретенная в жизни единица материального обрастания.
Это выражение или умозаключение весьма сложно для понятия многих, ибо в силу реальности они не способны оценить его соответствующим образом. Но во времени оно станет доступнее и покажется, действительно, определением чего-то.
Пока же переходим ко второй главе этого раздела, где попытаемся понять многие процессы, происходящие уже в наше время и, практически, непосредственно с нами.
Глава 2. Убеждения
Во всяком, аналогично протекающем процессе относительно времени его существа, имеются две фазы общего развития.
Первая – это выражение начала, вторая – завершение самого процесса.
И в том, и в другом случае имеются особые функции, взаимообязывающие одно к другому.
Прототипом процесса выражения какого-либо состояния души человека явилось первостепенное определение такового в лице общего изгнанника Иисуса Христа.
То есть, мера доброты и порядочности определяется относительно состояния его души в то время. Таким образом, завершение его деятельности на Земле явилось началом общего процесса сохранения человеческой доброты.
Вместе с тем, это же стало каким-то эталоном чести, выдержки, достоинства, гордости и т.п. за свое
совершенное добропорядочное действие.
Все это говорит о том, что решительное окончание процесса выдвижения единостоящей души в обществе обездоленных судеб, положило начало многим течениям человеческих качеств и достоинств.
Таким образом, единственный в своем числе человек стал носителем общего благополучия в дальнейшем. Точнее, символом его состояния.
Вместе с тем же, он стал и символом определения высшей степени зла и всяких других, ему подобных качеств.
Говоря