---

Скачать книгу

---

praxis, что значит действие, привычка или обычай). В «Предисловии» к «Epistemological Problems of Economics» (Princeton, Van Nostrand, 1960; N. Y.: NYU Press, 1981) он следующим образом комментирует использование термина «социология» в статье 1929 г., включенной в эту книгу: «…в 1929 году я еще верил, что нет нужды в новом термине для обозначения общей теоретической науки о деятельности человека в отличие от исторических исследований, изучающих прошлые действия. Я думал, что для этой цели можно использовать термин социология, который, по мнению некоторых авторов, и был создан для обозначения такой общей теоретической науки. Только позднее я осознал, что это не целесообразно, и принял термин праксеология». – Прим. амер. изд.

      23

      Мукле[425] даже ожидает от социализма, что он принесет с собой одновременно «высочайшую рационализацию хозяйственной жизни» и «освобождение от самого чудовищного варварства – капиталистического рационализма» (Muckle, Das Kulturideal des Sozialismus, München, 1918).

      24

      Böhm-Bawerk, Rechte und Verhaltnisse vom Standpunkte der volkswirtschaftlichen Guterlehre, Innsbruck, 1881, S. 37.

      25

      Fetter, The Principles of Economics, 3 ed., N. Y., 1913, p. 408.

      26

      См. стихи Горация[426]:

      Если же собственность – то, что купил ты на ферме за деньги,

      То ведь дает тебе то же (юристов спроси!) потребленье.

      Поле, что кормит тебя, ведь твое; ибо Орбий-крестьянин,

      Нивы свои бороня, чтобы хлеб тебе вскоре доставить,

      Чует, что ты господин. Получаешь за деньги ты гроздья.

      Яйца, цыплят и хмельного кувшин…

(2. Epistol, 2, 158–163 [Квинт Гораций Флакк. Оды. Эподы. Сатиры. Послания. М., 1970. С. 377]). Внимание экономистов к этому отрывку впервые было привлечено в кн.: Effertz, Arbeit und Boden, Berlin, 1897, 1. Bd., S. 72, 79 f.

      27

      Этатистская социальная философия[427], возводящая все эти установления к «государству», возвращается к старому теологическому объяснению. При этом государству приписывается тот же статус, который теологи приписывали Богу.

      28

      J. S. Mill, Principles of Political Economy, People’s ed. London, 1867, p. 124 [Милль Дж. С. Основания политической экономии. СПб., 1909. С. 167–168].

      29

      Dernburg, Pandekten, 6. Aufl., Berlin, 1900, 1. Bd., 11. Abt., S. 12.

      30

      Fichte, Der geschlossene Handelstaat, Hgb. Medicus, Leipzig, 1910, S. 12 [Фихте И. Г. Замкнутое торговое государство. М., 1923. С. 35].

      31

      Либерализм пытался расширить охрану приобретенных прав через развитие концепции прав человека и обеспечение правовой защиты их в суде. Этатизм и социализм, напротив, пытаются все основательнее ограничить сферу частного права в пользу публичного права.

      32

      Tacitus, Germania, 14 [Тацит К. О происхождении германцев и местоположении Германии / / Тацит К. Соч. Т. 1. Л., 1969. С. 360].

      33

      Тонкой поэтической насмешкой над романтически-ностальгической сентенцией: «Там хорошо, где нас уж нет» – является опыт советника Кнапа из сказки Андерсена «Калоши счастья»[428].

      34

      Wiese, Der Liberalismus in Vergangenheit und Zukunft, Berlin, 1917, S. 58 ff.

      35

      Poehlmann, Geschichte der sozialen Frage und des Sozialismus in der antiken Welt, 2. Aufl., München, 1912, II. Bd., S. 577 ff.

      36

      Ipsaque tellus omnia liberius nullo poscente ferebat[429] (Virgil, Georgica, I, 127 ff.).

      37

      Laveleye,

---

Скачать книгу