Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков. Глеб Носовский
Читать онлайн книгу.
до моря, где вскоре был убит якобы своими же союзниками и брошен в воду. «А безбожный бо царь Момаи добежав до морского пристанища, иде же град стоит Кофа (Кафа – Авт.)… И в том граде царь Момаи убиен бысть и вкинут в море, и зле живот свои сконча» [58], с. 294.
Итак, русско-ордынская и «древне»-греческая версии здесь неплохо согласуются.
Павсаний так оценивает роль Мильтиада в Марафонском сражении: «Много было войн у греков и варваров между собою, но легко перечислить те, которым доблесть одного человека дала величайшую славу; так, Ахилл прославил войну под Илионом, а МИЛЬТИАД – МАРАФОНСКИЙ БОЙ» [57], т. 1, с. 200.
Рассказывая о Марафонском сражении, Павсаний говорит: «Мне кажется, что афиняне больше всего гордятся этой победой» [57], т. 1, с. 47. Тем самым, Павсаний, скорее всего, был автором эпохи XV–XVI веков, то есть когда Куликовское сражение 1380 года стало рассматриваться как важнейшее в истории Великой Империи. Ведь битва привела к Крещению Империи.
13. Измена соратников, не помешавшая, однако, победе афинян = донцов
«Древне»-греческие источники сообщают, что афинянам во время Марафонской битвы пришлось пережить коварную измену. Причем даже «две измены». Первая именуется «изменой Алкмеонидов». О ней мы подробно говорили в книге «Христос и Россия глазами "древних" греков». Там мы показали, что этот сюжет является отражением на страницах Геродота знаменитого предательства Иуды Искариота. В описание греческой = христианской Марафонской битвы эта евангельская история попала по той причине, что летописцы путали «два крещения». Первое – данное самим Андроником Христом в XII веке. Второе Крещение было дано Дмитрием Донским в конце XIV века, после победы в Куликовской битве. Поэтому некоторые события XII века оказывались в летописях, говорящих о XIV веке (как иногда и наоборот). Поэтому здесь мы не будем более детально обсуждать «измену Алкмеонидов». А вот о другой измене стоит поговорить подробнее. Речь идет вот о чем.
Перед Марафонским сражением афиняне послали в Спарту гонца Фидиппида с просьбой поддержать их. Геродот говорит: «Там он предстал перед властями и сказал вот что: "Лакедемоняне! Афиняне просят вас помочь им и не допустить порабощения варварами древнейшего города в Элладе. Ведь Эретрия (Орда, Тартария – Авт.) уже несет ярмо рабства…". Так Фидиппид исполнил данное ему поручение; лакедемоняне же решили помочь афинянам. ТОТЧАС ЖЕ ОНИ, ОДНАКО, НЕ МОГЛИ ЭТОГО СДЕЛАТЬ, не желая нарушить закон. Это ведь был как раз девятый день первой половины месяца, а в девятый день, говорили они, нельзя выступать в поход, если луна будет неполной. Так вот, лакедемоняне ждали полнолуния, а Гиппий (Голиаф = Мамай – Авт.), сын Писистрата, тем временем вел варваров к Марафону» [16], с. 302.
Итак, мы видим, что лакедемоняне фактически уклонились от участия в Марафонском сражении, лукаво сославшись на свои законы. Дескать, в девятый день выступать негоже, луна неполная…
Вот как только луна восполнится, мы тут же и прибудем. Потерпите пожалуйста, дорогие афиняне.
Афинянам