В христианской теологии много внимания было уделено сравнению судеб Марии и Евы:

      К Еве явился змий-соблазнитель, к Марии – архангел Гавриил.

      Ева ослушалась Бога, а Мария подчинилась божественной воле. По выражению известного Отца церкви Иринея, епископа Лионского (ум. 202) «Клубок непослушания Евы был распутан послушанием Марии. Клубок неверия Евы был распутан верой Марии».

      Он же продолжил: «Ева породила грех и смерть; Мария же породила добродетель и спасение.12 Ева стала матерью всех живущих; Мария матерью всех живущих «во Христе».

      Поэтому Марию часто называют «Новой Евой», которая привела человечество к спасению, а не грехопадению. Таким образом Мария искупила грех, совершенный Евой, и возложенный Богом на женскую половину человечества.

      Интересно отметить, что сюжет Благовещения в той или иной форме предсказывался в более ранних текстах Ветхого завета.

      Так, в Книге пророка Исайи есть такой стих: «Итак, Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил».13

      К менее очевидным символам относят знаменитое видение Иакову – «лестницы Иакова», позднее интерпретируемое как соединение неба с землею через рождение Христа у Богородицы.14

      Также «Неопалимая купина» и ряд других библейских сюжетов трактуются как символы ее непорочного зачатия.15

      Наконец, вопрос о зачатии Христа, сводимый обычно к «непорочному зачатию» без уточнения подробностей, тем не менее волновал ранних теологов. Среди наиболее важных мнений можно привести суждение Пр. Эфрема Сирина,16 который вполне логично считал, что раз благая весть, переданная архангелом Гавриилом была выслушана Марией, то таким образом зачатие произошло через ухо. Эта точка

---

Скачать книгу