Virtues of the Imam Ahmad ibn Ḥanbal. Ibn al-Jawzi
Читать онлайн книгу.
I have also mentioned, in the chapter on those learned men who praised Aḥmad, that Ibrāhīm al-Ḥarbī visited ʿAbd Allāh to express his condolences on the death of his brother Saʿīd.
٨،٦٥
قلت: فأما الحسن ومحمّد فلا نعرف من أخبارهما شيئًا وأما زينب فقد ذكرنا لها حديثًا في باب ورعه وأنها قالت لإسحاق بن إبراهيم: خُذ هذه الدجاجة فبِعها فإن أبي يحتاج أن يحتجم وما عنده شيء. وقد قال إسحاق: رأيتُ أبا عبد الله يضرب ابنته على اللَّحْن وينتهرها.
Regarding al-Ḥasan and Muḥammad we have no information at all. As for Zaynab, we have reported, in the chapter on Aḥmad’s scrupulosity, the story where she tells Isḥāq ibn Ibrāhīm, “Take this chicken and sell it! My father needs a cupping but he has no money.” Said Isḥāq, “I saw Aḥmad beat his daughter and scold her for speaking bad Arabic.”46
٩،٦٥
وأخبرنا محمّد بن أبي منصور قال: أخبرنا عبد القادر بن محمّد قال: أخبرنا أبو بكر محمّد بن عليّ الخيّاط قال: أخبرنا أبو الفتح بن أبي الفَوارس قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن محمّد بن سَلْم١ الخُتَّلي٢ قال:
حدثنا أبو بكر المرُّوذي قال: دخلتُ على أبي عبد الله فرأيت امرأة تمشط صبّية له فقلتُ للماشِطة: بعد وصلتِ رأسَها بقرامِل؟
فقالت: لم تَتركني الصبية، قالت: إنّ أبي نهاني.
وقالت: يغضب.
١ د: مسلم. ٢ ليس في ش.
We cite Muḥammad ibn Abī Manṣūr, who cites ʿAbd al-Qādir ibn Muḥammad, who cites Abū Bakr Muḥammad ibn ʿAlī l-Khayyāṭ, who cites Abū l-Fatḥ ibn Abī l-Fawāris, who cites Abū Bakr Aḥmad ibn Jaʿfar ibn Muḥammad ibn Salm al-Khuttalī, who heard Abū Bakr al-Marrūdhī report:
[Al-Marrūdhī:] I went in to see Aḥmad and found a woman there combing the hair of one of his daughters.
“Have you put ties47 in her hair yet?” I asked the woman.
“She won’t let me,” came the reply. “She said, ‘My daddy said I can’t.’”
“He’d get mad,” said the girl.
١٠،٦٥
وقد رُوي لنا أنّه كانت له بنت اسمها فاطمة والظاهر أنّها غير زينب. إلا أنّا قد ذكرنا عن زهير عدد أولاده ولم يذكرها فيهم فيحتمل أن تكون هي زينب لأنّ المرأة قد تُسمى باسمين ويحتمل أن تكون غيرها.
وقد ذكرنا لفاطمة حديثًا في باب كراماته وقد أنبأنا أبو بكر بن عبد الباقي قال: أنبأنا أبو إسحاق البرمكي قال: وجدتُ في كتاب أبي: حدثنا أبو بكر بن شاذان قال: حدثنا أبو عيسى أحمد بن يعقوب قال:
حدثتنْي فاطمة بنت أحمد بن حنبل قالت: وقع الحريق في بيت أخي صالح فدخلوا فإذا ثوب كان لأبي قد أكلت النار ما حوله وهو سليم.
It is reported that Aḥmad had a daughter named Fāṭimah, who is apparently someone other than Zaynab. On the other hand, Zuhayr’s report, cited earlier, on the number of Aḥmad’s children does not mention her. Fāṭimah may be the same person as Zaynab, since women sometimes have two names, or she may be someone else. In the chapter on Aḥmad’s manifestations of grace, we cited Fāṭimah in this report:
We cite Abū Bakr ibn ʿAbd al-Bāqī, who was informed by Abū Isḥāq al-Barmakī, who found in a document of his father’s that he had heard Abū Bakr ibn Shādhān report that he heard Abū ʿĪsā Aḥmad ibn Yaʿqūb report that he heard Aḥmad ibn Ḥanbal’s daughter Fāṭimah report:48
[Fāṭimah:] My brother Ṣāliḥ had a fire in his house. Afterward they went in and found that a robe that had belonged to my father was untouched even though everything around it had burned.
الباب السادس وَالستون
في ذكر ابتداء المِحْنة وسببها
Chapter 66
How and Why the Inquisition Began
١،٦٦
لم يزَلِ الناس على قانون السلف وقولهم إنّ القُرآن كلامُ الله غير مخلوق حتى نبغت المعتزلة فقالت بخَلْق القرآن وكانت تستُر ذلك، وكان القانون محفوظًا في زمن الرشيد.
Before the rise of the Secessionists, there was general agreement on the ancestral principle that the Qurʾan is the speech of God and not created.49 Even when the Secessionists adopted the belief that the Qurʾan is created, they kept it a secret. Thus the principle remained inviolate down through the reign of al-Rashīd.50
٢،٦٦
فأخبرنا عبد الرحمن بن محمّد القزاز قال: أخبرنا أحمد بن عليّ بن ثابت قال: أخبرنا محمّد بن أحمد بن أبي طاهر الدقّاق قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن سليمان النجّاد قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقي قال:
حدثني محمّد بن نوح قال: سمعتُ هارون أمير المؤمنين يقول: بلغني أنّ بشرًا المَريسي زعمَ أنّ القُرآن مخلوق، وللهِ عليّ إن أظفرني به لأقتلَنَّه قِتْلَةً ما قتلتُها أحدًا قطّ.
We