Смысл жизни человека и вселенной. Философия религии и науки. Николай Мальцев
Читать онлайн книгу.
раньше мы поймем эту мысль, тем нам будет проще взаимодействовать друг с другом и делать правильные выводы из оценки текущих событий.
Глава 9. Трагедия Иудеи времен Христа. Религиозная подоплека исторических событий
Если говорить о религиозной подоплеке, то и тут невозможно найти разумных оснований для переезда евреев мирового рассеяния на земли Палестины. Действительно, две тысячи лет назад Палестина была родиной еврейского народа, но еще задолго до рождения Иисуса Христа территория древнего Израиля стала деградировать и разделилась на Иудею и Самарию. В 733 году до новой эры последовала первая депортация, а примерно через 150–200 лет и вторая, вавилонская депортация. Обе эти депортации сопровождались неисчислимыми жертвами и пролитием крови еврейского народа. Окончание вавилонского плена и возврат некоторой части еврейского народа в Иудею не принес Иудее ни мира, ни процветания. В то время как евреи рассеяния в Греции, Вавилоне, Египте, Риме своим трудом, смекалкой и риском предпринимательства добывали несметные богатства и становились аристократами управляющей элиты, еврейский народ Иудеи прозябал в полунищем состоянии и вел непрерывные войны с враждебным окружением или проливал кровь во время внутренних гражданских войн и революций. Поистине земля Палестины горела под ногами еврейского народа. Закончилось все это очень печально. Известно, что в 33–34 году новой эры иудейский Синедрион настоял на крестной казни Мессии Бога Всевышнего Иисуса Христа. Еврейский народ не принимал решения о казни, но кричал: «Распни, распни Его! Пусть Его кровь будет на нас и наших детях». Через эти слова евреи Иерусалима невольно стали соучастниками преступления. По горячим следам в 70-х годах новой эры их настигла кара Божья.
Иерусалим и храм Иеговы были разрушены. Но эта кара совершена не Христом и не мировым христианством. Мирового христианства еще не существовало, а кару совершил языческий Рим по указке потомства Каина. Духовный вектор человеческой истории, в том числе и истории еврейского народа, определят смысл и цель существования каждой отдельной национальности, государства или империи. Никто и никогда из существующих наций и народов не додумался до абсурда объявить себя злодеем и богоубийцей. Еврейский народ, который как никто в мире умеет оправдывать свои самые плохие черты недостатками других наций и народов, вдруг взял, и ни с того, ни сего объявил себя богоубийцей. Возникает вопрос: «Кто принудил еврейский народ взять на себя вину за распятие и смерть Иисуса Христа, если евреи не только не собирались казнить Христа, но и встречали Его в Иерусалиме накануне пасхи как высшего духовного лидера»? В чем тайная подоплека того факта, что евреи возложили на себя и свое потомство вину за кровь Христа, которую они не проливали? Для духовной истории времени не существует. Хотя слова о том, что «пусть Его кровь будет на нас и наших детях», произнесены две тысячи лет назад, но они так же актуальны, как будто произнесены