Комментарии к евангелию от Иоанна. Психотеология самого эзотерического евангелия. А. И. Зеличенко
Читать онлайн книгу.
а значит, и пониже, которые реализуют последователи. И так далее. Принесенную Иисусм идею многие миллиарды людей реализуют 2000 лет, но все еще очень далеки от завершения своей работы. И даже – от понимания, Что именно они делают.
и никто не принимает свидетельства Его.
Тема пророка в отечестве и неготовности аудитории к проповеди тоже проходит через все евангелие. Но первая проповедь и нужна там, где ее почти никто не может понимать – она задает перспективу развития. Последующие разъяснения уже разрабатывают идею в деталях, прокладывают путь к Цели, намеченной вначале.
Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен,
Слова, идущие от Бога, несут знание (истину). Другими словами, Иисус транслирует без искажения то, что получает Свыше, и потому является великим Учителем. Это как раз и разъясняет окончание предложения.
ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа.
Еще одна важная тема – неделимость и неразложимость духа. Знание, которое получает человек по каналу связи с Верхом, качественно отличается от знания, передаваемого от человека человеку с помощью слов или иных «дискретных» единиц (слов, символов и т.п.). Это знание целостное и неделимое. В этом смысле «слова Божьи» не слова, а целостное сообщение в форме замысла, который небходимо развернуть. Это сообщение-замысел формулируется с помощью слов, но «расшифровка» (понимание) этих слов возможна только при переживании знания непосредственном.
Отец любит Сына и все дал в руку Его.
Потому что задача Сына – воплотить то задание, которое он получил от Отца – замысел трансформации человека и человечества.
Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.
Что такое «гнев Божий»? Совсем не то же, что гнев человека. Здесь вообще нет эмоции – человеческие эмоции, особенно нижние, такие как гнев, не имеют никакого отношения к миру духовного. Гнев Бога – это невозможность приблизиться к Богу, к миру духовного. Человек сам своим нежеланием подняться над собой, над своими обыденнными состояниями делает себя «объектом гнева Бога».
Глава 4. У колодца Иакова и второе чудо
Когда же узнал Иисус о [дошедшем до] фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн, – хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, – то оставил Иудею и пошел опять в Галилею.
Здесь Иисус уже сам не крестит. Раньше (3:22) крестил. Само сообщение – из мелких деталей, повышающих убедительность текста для первых читателей-слушателей как свидетельство очевидца.
Надлежало же Ему проходить через Самарию. Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь,
Современный Наблус.
близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодезь Иаковлев. Иисус,