«…Так исчезают заблуждения». Том 1. Владимир Леонов
Читать онлайн книгу.
поэтому Пушкин создал поэтический перл – «мечтать о сладостной свободе», – и пусть он не несет силу и славу римского «Rex», богов Юпитера или Минервы, но в общемировоззренческое настроение великого народа входит, – используя вымысел того же Ницше, – национальным и деятельным, сильным, слишком национальным идентификатором.
Ясно ощущаемая патетика поэзии, выражение духовности как глубоко внутреннего состояния делают ее воплощением национального русского мирочувствования. Наказом сокровенным. Святостью общего замысла и дела.
О них, прекрасных и влекущих – о красоте миллиардов звезд, что светят и обогревают не только глубокий холодный космос, но и наши умы, сердца и души – об этом поэзия Пушкина:
Иль дай еще летать надежды на крылах,
Позволь еще заснуть и в тягостных цепях
Мы познаем Жизнь как женщину в молодости. Мы снимем с нее одежду фактов, различений, примет. Мы с придыханием владеем ее телом, насыщая собственную физиологию, живя в обманчивости, что мы познали все в ней – и анатомию, и физиологию, и характер, а капризы разложили на частности, сделав их простыми, незатейливыми и прямолинейными.
А вот когда мы хотим поймать ее душу, чтобы понять и навек сделать одалиской- прислужницей, рабыней, – душа жизни ускользает от нас, как ускользает взгляд даже любящей женщины. И только с годами мы понимаем, что тайна Женщины, Жизни, не в ней самой, а в нашем ослеплении своими мечтами и надеждами, идеалам и миражами. (Античный Еврипид в своих драмах воспользовался этим «казусом человека», чтобы отмежевать человеческую волю от божественной):
Нет, нет! решился я – без страха в трудный путь,
Отважной верою исполнилася грудь.
Творцы бессмертные, питомцы вдохновенья!..
Вы цель мне кажете в туманах отдаленья,
Лечу к безвестному отважною мечтой,
И, мнится, гений ваш промчался надо мной!
Основная онтологическая истина: как двойственное существо, как перстный и небесный, человек носит двойной образ: внешний, искусственный, как изображение мира, и внутренний, духовно-интенциональный, в идеальной области. Оба образа дополняют друг друга, образуют одно целое и являются гарантами цельности и единства человека. Апостол Павел вносит ясность в проблему двойственности человека: «И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного» (1 Кор.).
Но… личность человека подвержена колебаниям, она непостоянна, лабильна, она может расширяться, вмещая в себе все коллективное сознание человечества, но может и сузиться до минимума, войдя как улитка в свою раковину, впитывая в себя весь яд мистикопатических спекуляций, отравляющих духовную атмосферу нашего общества:
Как бледный лик Луны
Ми р слаб и жесток.
«Не знаете ли, что тела ваши суть храма живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы От Бога и вы не свои!? Ибо вы куплены дорогою ценою» – Библ.
Я много обещаю —
Исполню ли?