Мифы Древней Греции. Роберт Грейвс
Читать онлайн книгу.
Наказание было смягчено: Аполлон должен был год прослужить пастухом у Адмета, царя города Феры. Прислушавшись к совету Лето, Аполлон не только смиренно снес наказание, но и сделал много полезного для Адмета[92].
о. Получив такой урок, Аполлон стал во всем проповедовать умеренность, и изречения «Познай самого себя!» и «Ничего сверх меры!» с тех пор всегда были на его устах. Он забрал муз из их дома на горе Геликон и поселил в Дельфах; ему удалось укротить их неистовство, и они пели под звуки его прекрасной лиры, а он вел их в строгом и пристойном танце[93].
1. В истории Аполлона много неясного. Греки его сделали сыном Лето – богини, которая в Южной Палестине известна под именем Лат (см. 14.2), однако он был также богом гипербореев – народа, живущего «за Бореем» – северным ветром, которых Гекатей (Диодор Сицилийский II.47) определил как жителей острова напротив земли кельтов в Океане (может быть, Британских островов), однако Пиндар («Пифийские оды» X. 72) приводит мнение об их пребывании у границ Ливии. Делос был центром культа Аполлона, почитаемого гипербореями, этот культ в юго-восточном направлении распространялся вплоть до Набатеи и Палестины, а в северо-западном – до Британии, а кроме того, существовал в Афинах. Страны, исповедовавшие этот культ, поддерживали между собой оживленные связи (Диодор Сицилийский. Цит. соч.).
2. В жертву Аполлону гипербореи приносили ослов (Пиндар. Цит. соч. Х.30–35), что роднит Аполлона с Гором, победу которого над Сетом египтяне ежегодно отмечали тем, что сталкивали в пропасть диких ослов (Плутарх. Об Исиде и Осирисе 30). Гор мстит Сету за убийство его отца Осириса – царя-жреца и возлюбленного лунной триады Исиды, или Лат, которого его танист приносит в жертву в день летнего или зимнего солнцестояния и который возрождается в образе Гора. Миф о том, как Пифон преследовал Лето, соответствует мифу о преследовании Исиды Сетом (в течение 72 самых жарких дней в году). Более того, Пифон, возможно, отождествляется с Тифоном в гомеровском гимне Аполлону Пифийскому и в схолиях к Аполлонию Родосскому и с греческим Сетом (см. 36.1). Гиперборейский Аполлон – это, по сути, греческий Гор.
3. Однако этот миф приобретает политическую окраску: Гера, родившая Пифона без супруга (ударив о землю рукой) назло Зевсу (Гомеровский гимн к Аполлону Пифийскому 162–174, 305), направляет его против Лето. После убийства Пифона и, очевидно, его сотоварища-дельфина Аполлон захватывает прорицалище матери-земли в Дельфах – ведь Гера была матерью-землей, или Дельфиной в ее пророческой ипостаси. Вероятно, часть северных эллинов в союзе с фраколивийцами вторглись в Центральную Грецию и Пелопоннес, где им противостояли доэллинские племена, поклонявшиеся богине-земле. Однако им не удалось сохранить основные святилища с оракулом. В Дельфах пришельцы разрушили святилище змея-прорицателя, аналогичное тому, которое имелось в афинском Эрехтейоне (см. 25.2), и захватили оракул от имени своего бога – Мышиного Аполлона, или Сминфея. Сминфей, первоначально дух-прорицатель, принимавший образ мыши, возник как бог врачевания
Аполлодор III.10.4; Диодор Сицилийский IV.71.
Гомер. Илиада I.603–604.